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在空涼的風午。

寸勁緩緩透出，就像是清澹的煙氣，一縷縷地順著絡線的經緯，上竄，彷彿變戲法一般，恰將原來蜷縮如蟲的珠玉給立了起來，節節上拔，到最後居然成了直線。

偏生唐鴻仍嫌未夠，一團光氣注入其中，這些念珠就像佛珠那般散發出金黃色的耀芒，他口中念念生詞，就像是一個和尚在誦唸經文，瀰漫開端莊肅靜的氣氛。

李虛毅細眼望去，這佛珠竟有四十二顆之多，他曾聽慧嗔解釋過，佛珠代表心境，重重感悟之後，以一心而撩撥數顆，有收攝感嘆之妙，等到持有者達到最為繁密的一百零九顆。

那便真是化禪入佛，性靈如神，武功一道自是隨處可學，學習與通悟能力是常人的十數倍以上，若不是佛家講究心寂，可能外元五大分支還要以它為尊。

卻聽唐鴻在最後似與滿目陽光酬唱說道：“佛界諸天生有一千零八十煩惱，如若煩惱皆是摩尼子，大化而為化，成一少林絕學，並非世傳的七十二絕技，謂之‘婆娑攝神聚’。”

李繼忽然苦笑說道：“看來我此前留力並非是正確選擇呀，哎，雖說我的刀焰流觴，與少林絕技之一的燃木刀法不分高下，但論及凝合力，還是後者略強，失算。”

蓄氣藏空，這念珠就像是被長線釣起，像一杆丈木冉冉飛臨到破囊帶之上，李繼聚嘯在囊帶上的留存火力頓時產生排斥，可是這“婆娑攝神聚”自有其獨到之處，下半層順著蛇蠍鼎和囊帶纏成蛇形。

唐鴻輕念道：“婆娑如影的法相幻滅，攝神珠相生，是為痴纏，百無禁忌，即刻黏著。”他詭異的吟念方才結束，連同丈天杆在內的所有堆砌物發出隆隆的磨合音。

就像是物體被熔鑄，又像是神魄被吸攝到了一處，整合、淬化、凝練，這要一番氣神煉製，頓時把李繼留下來的局勢給扶正了，就難度而言，簡直到了登峰造極的地步。

若說之前，李虛毅與艾壬對戰在蛇蠍鼎外，丈天杆會有搖曳的情況，但總算不墜，而唐倩兒與白玄機的藏物，可以無限臨近再投放，勝負手在語言辯駁而非堆積得高低。

按此時，頂上最起碼堆疊著三十顆佛珠，牽一髮而動全身，當真是危如累卵，舞破天睜眼瞧著方箱裡僅剩的錐刺劍和鉛陀螺，愣愣地想著辦法。

丈天杆之賭有個不成文的規定，頭兩樣物什雙方可以隨意挑選，後兩樣如果不代以蛇蠍鼎和破囊帶，也可以胡亂選物，唯獨兩相對戰的第三手，一定要用箱子裡的三樣東西挑著進行。

錐刺劍兩頭都是由刺尖，正中間才是劍柄，而劍柄並不對稱，左重而右輕，鉛陀螺的話，質量分佈極為平允，但重達二十公斤，別說是放在五丈多的高度，就是取代蛇蠍鼎放置，仍然留存一定的難度，怎麼辦？

舞破天的眉目輕擰，但隨即對著煙靄紛紛的陽光咧開了唇邊，就像要輕微的蔑視在深淺搖曳，唐婉兒側臉看著，忽然覺著這種略顯張揚的神采有那麼點迷人。

她的眸光像曼陀羅的枝葉舒展開來，紋絡裡是不曾覺察的欣賞，嫋娜自開，然後又墜落塵泥。只見舞破天把腳往地上一跺，鉛陀螺就像皮球那般嘆了起來。

他就勢而動，並非是簡單的身體趨向，而是在空中劃過一道妙曼的弧線，像飛過江流的鳥鵲映照過剪影，舞破天冥暗的衣服抹澹成煙雲，冉冉。

再看時，已有連續二十個光點，在幽浮叢生的玄氣作用下，將那鉛陀螺牢牢地籠罩，而舞破天則好整以暇地將它，放在滅世樽的杯盞凹面，弧線完美地並貼、相融。

李虛毅本就對舞破天的武功多有驚疑，重瞳赤眸凝聚成貓的夜眸，神念力同時收攝，在聚神樹心的作用下，已是將目力趨於極致，舞破天哪怕動招快迅如虹，也是不能夠從他眼前即刻消失。

“世有無妄之福，又有無妄之災，《易經》六十四卦將‘無妄’排在第二十五位，《無妄太虛經》共分無妄境和太虛境，無妄境主要在於對災難的控御，從奇邪、陰詭的氣氛，再到情孽、殺戮等罪惡，你若能將萬欲刃修煉成無妄心便算脫離此境，對七重罪的行使無不如意。

修煉器刃從低到高又分為萬欲之刃、諸惡之刺、歷劫之棍、浴塵之石、化蓮之珠、宛轉之玉和無妄之心，是為七種，簡稱之為刃之門、刺之門、棍之門等。

此所修者，就是將天下間的奇邪異事釋放在人的心頭，以定力去守持，從惡向善，從塵埃中滌盪。而其衡量方法，主要還是看你對虛妄氣的積累，虛妄氣的來源嘛，自然是歷代人神帝王的古墓了。

嗯，太虛境比起無妄境