第6部分(第3/4 頁)

的那一剎那，我們卻立刻有了“存在”的意識，五官開始發揮功能，開始與外面的世界接觸。每一個接觸、每一個訊息使我們開始有了感覺，感覺到自己和這世界是分開的，而且認為“我是個單獨的個體”。這時，“我”和“存在”兩個名詞便進入了意識層面，分別心、差異心、我執也在這一剎那在這個意識裡開始萌芽。從此，我們離開了天堂，來到人間受苦。

不論是基督教裡所謂的“原罪”，或是老子所說的“大道廢，有仁義”，甚至佛陀所提到的“我執”、“分別心”、“差異心”，以及心理學上的“意識”、“存在”和“我”等等，都是相同的。意識是如此寬廣，它和宇宙一樣無垠。透過五感，我們的意識也不停地滋長、擴散著。大量的意識逐漸累積，有些在日後甚至進入了我們的潛意識，或者無意識之中。

每一個人在這世上都經歷到他獨特不同的經驗，就如同在這世上沒有兩朵完全相同的花、沒有兩個相同紋路的貝殼、沒有兩個人的指紋是相同的一樣，我們每個人學會了不同的仁義禮智，不同的是非善惡，於是煩惱和痛苦的根源開始了，就像是《創世記》中所言，我們開始了受苦的一生。

原罪（2）

當我們和身邊的人相處時，如果對方所學得的仁義禮智和我們相同，我們和他就能相處愉快，成為朋友，相知相惜；然而換言之，當我們所學的觀念和對方完全不同時，由於我們無法拋開對“我”的執著，於是，我們會試著想去改變環境或改變他人，讓心中的“我”感到舒服些。可是，有時候他人是無法改變的，所以，我們只得開始受苦，和環境、他人之間也開始有了許多衝突與對立。

在自己的內在深處，我們另外又為自己建立了一個是非對錯的選擇。“我”應該怎樣做才是對的、好的；我必須是什麼樣的人才是好的、是對的；除非不去覺察，渾渾噩噩過日子，否則當我們意識發揮功能，看到自己所為所行，和生命深處的“我執”不同時，便開始自責。

至此，或許有人會感到疑惑：難道一個人懂得是非善惡、好壞對錯是不對的嗎？我也曾經一直依存在好壞對錯、是非善惡裡；我也曾經非常害怕脫離自己認為是好的、對的“自己”；我擔憂如果人類的生活沒有一個準繩，那麼世界將會變成什麼樣子？

我曾經非常不相信人性是善良的，也曾以為人性是需要被許多教條規範，人們才能活得相安無事，否則天下就要大亂。因為當我們真的靜下心來，好好地看這世界的真相時，我們將會發現，和存在於自然界中的那些生命相比，自認為文明的人類竟是最殘忍的。人稱萬獸之王的獅子，看來獸性極強，極為殘暴，但它除非飢餓至極，否則絕不會殘害同類。但是人呢？天下大概只有人類不是為了自己需要，有時甚至只為想法理唸的不同，或是享樂而去殺害其他生物或同類。可是，就因此而認定人性的醜陋嗎？不！相反地，我堅信人類的本質是神性的，是佛性的，是充滿著慈悲與善良的。

然而，問題究竟出在哪裡呢？那就是所謂的“原罪”。我們每一個人在不同的背景下成長，不同的時代，不同的文化，造就了不同的觀念，而人類最悲慘的一點就是，我們總是害怕離開自己的“我執”，因為我們將自己的存在依附在這個“我執”之上。所以，當面臨要拋棄“我執”時，心中自然會產生某種恐懼，且更進一步希望能鞏固那個“我執”，給予自己肯定的感覺。就因為這樣，在人與人接觸時，我們很難拋開自己的價值觀，即使拋開了，也僅限於很淺的層面。大多數時候，要我們拋開“我執”，我們寧可去改變別人，試圖去扭轉他人的“我執”來符合自己的觀念，於是，生命的痛苦也就這樣開始了。

相信許多已婚的婦女都曾有這樣的經驗：在踏上紅地毯的那一端之後，漸漸地才發現丈夫竟有許多行為實在很難符合自己的觀念，於是便想盡一切辦法想改變對方。在古代，有“一哭、二鬧、三上吊”；在現代，就是用溫柔或其他各種技巧，總之，無非就是希望對方做到自己的期望。同樣地，在丈夫的心中也有一個完美妻子的模型，而他時時刻刻期待妻子能達到這樣的境界。對父母而言，有個模範孩子的標準；對上司而言，有個模範員工的標準。而這一切一切的標準，我們總是等待著對方來符合，當對方做到時，我們眉開眼笑；倘若對方做不到，則所有的憤怒、埋怨、指責就此聚集，使我們痛苦不堪。

原罪（3）

（部分略……）

。。

真　愛（1）

愛他，如他所是，並非如自己所想