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星期日則是“妙翅鳥”，依此判斷，他可能是星期天出生的，因此司馬灰等人也直接用中國話管他叫“星期天”。

Karaweik還是在兩個多月以前，被夏鐵東從緬北一個村子裡救出來的孤兒，他的家人都在戰亂中死光了，此後就一直跟這緬共人民軍到處走，攆也攆不開。現在夏鐵東已經不在了，Karaweik死活都要跟著司馬灰走。

司馬灰心想：“這小子還以為跟著我們往前走就能活著突圍，卻不知我們三人也只有死路一條。”於是他給Karaweik指了指山外的方向說：“你上廟裡當和尚去吧。”

但是Karaweik哪裡肯聽，要是拿北京的話來講，他這人太“軸”了，是個死心眼兒，不管什麼事，只要認準了，就會一條道走到黑，而且他雖然能聽明白漢語，卻僅會講幾句非常生硬的中國話，司馬灰也對其講不通什麼道理，無奈之餘，只好帶在身邊一同進山。

司馬灰認為落到如此境地，無所謂身邊多一個人少一個人；而阿脆在老家有個弟弟，但是身在緬甸，與國內音訊隔絕，已經有好幾年沒見過面了，算起來也該同Karaweik的年紀相仿，她就拿Karaweik當自己的親兄弟一樣照顧。

司馬灰和阿脆倒還好說，唯獨羅大舌頭不怎麼待見Karaweik。因為當地人都是極慢的性子，隨你怎麼催促，照樣不急不徐，就連走路也是走得慢慢悠悠，Karaweik剃了發，那是由於當地人崇信佛教，依照此地習俗，女的進庵做尼姑不能還俗，而男子想做和尚則是隨時隨地，想什麼時候還俗就什麼時候還俗，到廟裡當和尚的理由也是五花八門。有的因為心情好了，去當兩天和尚高興高興；也有的因為不走運，就出家做幾天僧人去去晦氣。

由於佛法潛移默化的影響，使得當地人變得悠然懶散，許多人都是老好人、慢性子，從來不著急不發愁，死就死活就活，因為這輩子過完了還有來世，犯不上為了眼前的事情焦慮，Karaweik正是其中之一，他們的這種“消極人生觀”，令羅大海十分反感。

羅大舌頭抱怨了一番之後，見其餘的人都已四散離去，他就把剩下的一些檔案燒燬，又看到阿脆正和Karaweik在擺弄那部軍用無線電，便催促說很快要進入原始叢林了，必須輕裝減行，現在也沒兄弟部隊跟咱聯絡了，留著這部電臺就是個累贅，趁早砸掉算了。

雖然那部破舊的電臺裡全是噪音，“呲啦呲啦”響個不停，人語聲模糊難辨，但這時阿脆正聽得仔細，完全顧不上理會羅大舌頭在說什麼。阿脆近幾年來經常找機會跟當地人學習語言，幾乎可以算是多半個翻譯，此刻捂著耳機全神貫注地收聽，臉色越來越是不好，她似乎從那時斷時續的嘈雜電波中，得到了一個十分恐怖的訊息。

第二卷　蚊式特種運輸機　第三話　被世界遺忘的幽靈公路

也許“倒黴”，真是一種永遠都不會錯過的運氣。就在小分隊決定逃入野人山之際，阿脆在電臺中收聽到了最後一條訊息——從印度洋登陸的熱帶風團“浮屠”，正逐漸北移，前鋒已經逼近了“野人山”，其規模之劇烈，來勢之兇猛，為近三十年來所罕見。

司馬灰等人在緬甸作戰多年，曾不止一次地見識過熱帶風團帶了的災難性後果，他們很清楚這個訊息意味著什麼。

原始叢林中危機四伏，比起鱷魚和巨蟒來，更多的威脅來自於各種各樣的毒蛇、毒蟲；而在深山密林中行軍，也是一件十分困難的事情，幾乎每一步都要用砍刀“伐山取道”才能透過。基於這些原因，水路就成了最為快捷有效，也是最為安全的途徑。

但是隨著熱帶風團的侵襲，必定會使山洪泛濫，不僅無法利用縱橫交錯的河網，而且山中的低窪溝壑地帶，也會遭受突如其來的洪水衝擊，變得異常危險。

“野人山”並不是一座山峰，而是一片山脈的統稱。數億年前，這裡曾經是地殼能量集中釋放、構造活動頻繁強烈的危險區域。作為喜瑪拉雅遠古造山運動的產物，它西臨依落瓦底江，北接高黎貢，南控勃固大平原，形同一個沉睡的巨人，橫恆在“緬、僚、中”三國之間。

緬共遊擊隊被困在了沼澤和原始叢林交界的狹長地帶，只有向北穿越“野人山”，才能夠接近中國邊境。司馬灰的手中根本沒有地圖，他為了避免迷失方向，本來是計劃沿著水路溯流而上，但熱帶風團帶來的狂風暴雨，一定會引發大規模山洪暴發，如果逆流而行，只能落得被洪水吞噬的可怕結果，即使選擇避開水路，轉到在山脊上行動，也會遇到塌