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民主。”

“原因是為什麼呢？因為美國時代的國內民主，是建立在一種信仰的基礎上的，先有信仰後有制度，制度只能促進和一定程度下保護民主，真正在背後支援的其實是信仰！從美國建國的獨立戰爭時代開始，美軍總司令華盛頓當時掌握了軍權，擊敗英國之後，威望更是如日中天，如果當時他想稱帝建立帝國體制，也許未必成功，但是，並非沒有一試的價值！連任兩屆總統之後，他又拒絕了眾人的挽留，毅然引退，維護了美國的民主按照其制度去正常的運作。正是華盛頓那一代先驅者以自己的實力貫徹了自己民主的意願，於是為美國時代的民主定下了基調，自此之後，民主這種信仰深深的紮根於美國人的意識深處，強大的國家機器成為維護這種信仰的實力保證……於是，制度實施自然變成了水到渠成的事了……”

“您說的是信仰？”揚風迷茫的眼神慢慢的變的清澈起來。

“對！信仰！這個時代正是新的信仰建立的時代，正如華盛頓時代的美國一樣，一個正確的信仰將開創一個新的時代！你這樣站在權力頂端的人就揹負了信仰的責任！”斯坦堅定的回答道。

“我明白了……但是，還有一個問題，該建立什麼樣的信仰呢？民主的信仰？獨裁的信仰？”

“呵呵，小夥子？你的信仰呢？你信仰什麼樣的社會體制呢？”齊先生插話問道。

“我……沒有信仰……”

“呵呵，這才是問題的癥結！”

“我們現在需要的是這樣的社會體系，第一，權力方面必須集中，分散的權力雖然可以互相制衡，但是缺乏效率，不能發揮出人類最大的能力；第二，利益方面必須均衡，照顧到絕大多數人的利益，謀取私利的極端行為必須得到制約！”斯坦說道。

“可是，這樣的體系是無法實際運作的啊！如果從制度方面約束謀取私利，勢必影響權力的集中，如果不從制度上制約，難道僅僅依賴於人類本身的自我約束？難道……”揚風疑惑的接道，“信仰？信仰有這麼大的力量？不，不可能，這樣的方式並非沒有先例，前地球時代的共產主義思潮其實不就是貫徹的這種理念嗎？但是，最終證明，信仰的約束畢竟是有限和脆弱的啊！”

“當然不能只依靠信仰！實力是根本，信仰是源泉，制度是保障，任何一種體系的貫徹都離不開這三個要素！”

“什麼是自我？”司馬老先生又提問了。

“自我？”

“呵呵，我跟老婆分家，我要房子車子票子，這個‘我’是什麼？我陪老婆跟鄰居吵架，我數落鄰居的種種欺人之處，這個‘我’是什麼？我的公司跟人打官司，我在法庭上高談闊論舌戰群敵，這個‘我’是什麼？我的國家與鄰國爭奪資源開採權，我在投標會上機關算盡，這個‘我’是什麼？風雷帝國入侵地球，我指揮大軍縱橫疆場，這個‘我’又是什麼？”齊先生又問開了。

“自我是有範圍的，不同的場合代表不同的意義，最大的自我是代表全人類的自我，最小的自我卻連枕邊人都容不下。”揚風若有所悟。

“什麼是私利？”

“私利？”揚風又開始沉吟。

“活著的人就有慾望，簡單的從吃喝住行開始，複雜的到自我價值的表達……籠統的來說，無非是名與利，吃喝住行，香車美女，這是利；一代天驕，四方拜服，這是名。但是，一個人的生命是有限的，無論創造多大的名與利，自己都不能帶走，一個人本身也不能消耗那麼多的名利，那麼，多餘的東西放到哪裡去，就關乎於這個‘私’字——也就是‘自我’的範圍了！”

“恩……”揚風靜靜的聽著。

“全球一體化完成了嗎？”斯坦先生又發問了。

“厄……30年前，聯盟議會的建立破除了國家的概念，這次風雷帝國的入侵，促使民族與人種的差別也隨之而去……全球一體化走到今天，應該已經基本完成了吧……”揚風答道。

“家庭……”歐陽老先生緩緩的說道。

“家庭！”揚風為之一震。

“不錯，全球一體化的最後一步，消除家庭觀念！”斯坦先生接道。

“這……這……未免也太驚世駭俗了吧？！”揚風簡直難以相信這是一個垂垂長者提出的建議。

家園　第三章　大同社會

“是的，這看起來的確有點離譜的意思，但是，你可以設想一下這樣的社會：沒有家庭的單元，培育後代的工作由國家或者社會整體負擔，上一代人創造的財富在個體消亡之