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，流四凶族渾敦、窮奇、、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此謂舜流放四凶，以況鯀。鯀，禹父。

混沌

readx；一般與第一代神中的某個神相對應，也有的與第二、第三代神中的某個神對應。前者的是“原始”；後者的是“日常”和“終極”。在古代，較突出的是前者；在近、現代，特別是近現代科學中，較突出的是後者。熱力學講到了終極；非線性動力學講到了日常；亦作“渾沌”，古代寓言中的中央帝名。

1、古代傳說中指世界開闢前元氣未分、模糊一團的狀態。

漢班固《白虎通·天地》：“相連，視之不見，聽之不聞，然後剖判。”《文選·班昭》“諒不登樔而椓蠡兮”李善注引三國魏曹植《遷都賦》：“覽乾元之兆域兮，本人物乎上世；紛而未分，與禽獸乎無別。”唐儲光羲《仲夏入園中東陂》詩：“暑雨若，清明如空虛。”《雲笈七籤》卷二：“《太始經》雲：‘昔二儀未分之時，號曰洪源。溟涬濛鴻，如雞子狀，名曰。’”《西遊記》第一回：“未分天地亂，茫茫渺渺無人見。”郭沫若《七里山渠》詩：“相傳在昔有盤古，劈開造區宇。”

2、渾然一體，不可分剖貌。

唐孫思邈《四言詩》：“一體，兩精感激。”宋吳曾《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“又有以兩雞子令佔者，簡曰：‘此物不難知，一雄兼一雌，請將打破看，方明時。’”宋嚴羽《滄浪詩話·詩評》：“漢魏古詩，氣象，難以句摘。”季子《革命其可免乎》：“彼俄滿之交也，呼吸一氣，無間，蓋決然矣。”孫景瑞《紅旗插上大門島》第十章：“天並沒有放晴的跡象，仍然細雨蒙松，雲霧縈繞，海和天一氣。”

3、模糊；不分明。

魯迅《兩地書·致許廣平一二六》：“但我也不來做教員，也不想說明別的原因之所在。於是就在中完結了。”楊沫《青春之歌》第二部第十九章：“她微微睜開眼睛呻吟一下，腦子裡朦朧地、地浮現出各種夢幻似的景象。”艾青《獻給鄉村的詩》：“他們的背被過重的挑擔壓成弓形，他們的眼睛被失望與怨憤磨成。”

4、糊塗。

元無名氏《小尉遲》第一折：“這個養爺老的了，我是劉季真的兒。”《水滸傳》第二四回：“濁物，我倒不曾見日頭出半天裡，便把著喪門關了。”清李漁《蜃中樓·婚諾》：“誰想生下個兒子，愈加，吃飯不知餓飽，睡夢不知顛倒。”洪深《現代戲劇論》六：“拿見形式不見內容的浮薄眼光和‘知二五不知一十’的頭腦去觀察社會，固然覺得各種職業界很有高下的區別。”

5、古代傳說中央之帝，又稱渾沌，生無七竅，日鑿一竅，七日鑿成而死。比喻自然淳樸的狀態。

《史記·五帝本紀》：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”唐劉知幾《史通·言語》：“用使周秦言辭見於魏晉之代，楚漢應對，行乎宋齊之日，而偽修，失彼天然。”《南史·齊江王鋒傳》：“鋒聞嘆曰：‘江祏遂復為畫眉，欲益反弊耳。’”宋張表臣《珊瑚鉤詩話》卷一：“篇章以含蓄天成為上，破碎雕鎪為下。如楊大年西昆體，非不佳也；而弄斤操斧太甚，所謂七日而死也。”

6、神話生物。

是四凶之一的神話生物，根據《左傳》記載，四凶分別是形象如同巨大的狗的“”、人頭羊身並且腋下長眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“窮奇”以及人頭虎腿長有野豬獠牙的“檮杌”。

然而《莊子》中的渾沌其形象其實更接近《山海經》中的神帝江：其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江。

中國的

一、時間說

《西遊記》第一回“靈根育孕源流出心性修持大道生”中講“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰。”此間可知乃是戌、亥交匯之間的一段黑暗時間，虛無的狀態。

二、神獸說

是四凶之一的神話生物，根據《左傳》記載，四凶分別是形象如同巨大的狗的“”、人頭羊身並且腋下長眼睛的“饕餮”、生有翅