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雀&quot；、&quot；陽鳥&quot；、&quot；鸞鳥&quot；，就是神鳥的原型。《廣雅》雲：&quot；鸞鳥，鳳皇屬也。&quot；

由於文化深深植根於稻作文化之中，&quot；和&quot；也就成了形象的基本特性，《山海經·南山經》雲：&quot；是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見者天下安寧。&quot；所以，在民間自古就代表著和美、和諧與吉祥。

“”形象本身就是和諧觀念的產物。一方面，它是一個&quot；二合一&quot；的對立統一體，雄為鳳、雌為凰，表示陰陽調和、合和祥瑞；另一方面，它又是一個多元和合體，是在鳥圖騰的基礎上，融合原始時代多個不同氏族所崇拜的自然物的特徵，集大成之美而成的。如《說文》就這樣描繪形象的多元和合特徵：&quot；鳳之象也，鴻前麟後，鸛顙鴛腮，龍文龜背，燕頷雞啄，五色備舉。&quot；

在中國文化中，形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會之“和”。“五色”後來就被看成是維繫古代社會和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象徵。如《山海經·南山經》說：“首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信”。《山海經·海內經》也說：“有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和。”

在古代，還用來指有德之人。主張“和為貴”的大聖人孔子，便是中國歷史上第一個被尊稱為&quot；鳳&quot；的人。古代思想家老子曾以來比喻孔子，據《莊子》記載：“老子見孔子從弟子五人，問曰：‘前為誰？’對曰：‘子路為勇。其次子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武。’老子嘆曰：‘吾聞南方有鳥，其名為鳳，。。。。。。鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢。’”可以說，文化的和諧理念涵蓋了自然與社會的方方面面。形象的這種&quot；和&quot；的特性，在有關的成語中也被經常運用。湖湘遠古稻作文化孕育出了中國民間如此完美的和諧文化象徵物，這是湖湘文化的和諧魅力之三。

1。5楚文化的圖騰

楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾七千多年有文物可考的歷史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。漢代《白虎通》說，祝融“其精為鳥，離為鸞。”《卞鴉·絳鳥》注曰：“屬也”。可見，祝融也是鳳的化身。楚文化遺存中大量存在人首蛇身和人首鳥身的圖案表明，正是楚國的先民們以“人心營構之象”經歷了對鳥的崇拜，由此開啟了我國傳說文化中“龍鳳呈祥”文化淵源的濫觴。從圖騰崇拜在氏族制時期所反映出的突出特點來看，鳳為楚人的祖先，故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛便是必然的事了。

鳳不僅是神鳥，而且還是楚族、楚國尊嚴的象徵。楚人尊鳳的影響便透到各個領域。如在楚國的文物中，鳳的影象、繡像和雕像不勝列舉，楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內容。此外，還有“鳳鳥雙連環”、“虎座鳳架鼓”、“鳳龍虎繡羅禪衣”等，楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態，無奇不有。

1。6華韻

在古代，是尊貴、崇高、賢德的象徵，含有美好而又不同凡俗之意，人們出於對美好事物的嚮往和追求，把一些山川城邑以“”命名。

據有關的資料記載，在我國大陸上，當今有42座山叫做山。它們的名稱由來，或者因其狀似騰飛、似蹲伏的大鳥；或者因古代神話、民間傳說而得名。這種重名之廣，是很少見的，可謂是“九州多”，這些山分佈近二十個省，遍及全國各地區：

遼寧省朝陽市、鳳城滿族自治縣

浙江省杭州市、瑞安縣

湖南省衡東縣、縣、祁陽縣、平江縣

陝西省延安縣、潼關縣、安康縣

廣東省潮州市、增城

廣西壯族自治區南丹天峨、河池、宜山四縣市

重慶市彭水苗族土家自治縣、秀山土家苗族自治縣

四川省成都市、西充縣、達州

河北省青龍滿族自治縣、唐山市

湖北省京山縣、嘉魚縣、大冶縣、宣化市

上海市松江區

江蘇省武進縣、江寧縣

福建省沙縣

河南省新野縣

雲南省蘭坪白族普米自治縣

安徽省鳳陽縣

黑龍江省蘿北縣

江西省豐城市、修水縣、玉山