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子同產無少長皆棄市，是為了告誡後來的犯法者。“夫婦之道，有義則合，無義則離”，淳于長自知犯了大逆之罪，而事先將廼始等人休棄，有的還重新嫁了人，這說明他們的夫婦之義已絕，而再去連坐廼始等人，其名不正。
孔光的這個意見，正合漢成帝的意思。於是就被採納了。
在這個事件中，雖然幾個主審官意見不合，但是在“小妻”與妻的法律地位是等同的這一點上，卻是保持一致的。而且還告訴我們小妻被“棄去”之後，還有“更嫁”的自由。
總之兩漢時期，小妻是很多的，像《漢武故事》上說：“東方朔娶宛若為小妻，生三子。”有些貴族甚至有三十七個小妻，包括霍光那個毒死漢宣帝妻子的老婆霍顯也是個“小妻”，她的這個身份好像並沒有妨礙她以後作威作福，成為一族之長。
不過這種情況到了三國以後，士族門第逐漸形成，嫡庶之分益嚴。特別是在北方，小妻是越來越少，《晉書》卷二一《禮志下》上就說：“漢魏故事，王公群妾見於夫人，夫人不答拜。”至於南方的孫吳政權則不同，像一代雄主孫權晚年嫡庶不分，顧悌、朱據等力諫，連修《三國志》的史官陳壽都看不下去，批評他“閨庭錯亂，貽笑古今”。
總之，在門第和宗法這兩把鉗子下，“小妻”的*隨著雨打風吹去，再也不能復見了。
漢代人的婚姻法
——律法與現實的差距
“存天理，去人慾”，“餓死事小，失節事大”，這些在當時都只是口號，只是宣傳。
本人是抄書專家，很多人看著我引經據典的很是佩服，卻不知道我是有苦說不出啊。
要知道�
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