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金雲翹傳》就總結出七種方法，分別是七個字“哭”、“剪”、“刺”、“燒”、“嫁”、“走”、“死”，其中“剪”、“刺”、“燒”倒是值得表上一表：

性的歷程　第三章：貴族帝國時代的性文化（隋唐五代時期）　掌故（10）

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二曰剪。客人住久，他有意戀我，我此時就要定計以結其心。恐怕別家見他替你合得好，引他去跳槽。朋友們見你二人相好，拆你們的風月，與他同剪香雲，結為一處，分縛二臂，為結髮之意……

三曰刺。兩情既洽，必用一事以鎖其心。不然子弟之心最易變……如今要用個重手法去拿他：或在兩臂下，或在腳股上，或忽於腳板底下，以花針刺親夫某人在上，以墨塗了，使他見之以為你情獨厚，他必墮術中，死心塌地在你身上。他若去了，後來別客看見，想道某人不知怎樣待他好，他所以如此戀他，又必多方加厚於你，欲奪前人之愛。你就可因而行計，攢眉哭告道：“某人在我身上費過多少銀子，怎麼用情，怎麼好人，怎麼知趣，我不曾報得他。”言罷，掉下幾點假淚。不由此人心中不轉，要綽趣，自肯用錢了。

四曰燒。燒乃是苦肉計。如今的子妹刁鑽，子弟也乖巧。要得他的歡心，賺他的錢鈔，沒有迫切動人心鎖人意的法，哪能籠得他墮入箇中？只得用下這苦肉計，替他雙雙罰誓，男不變心，女不二念，若有反覆，神天共殛。兩人同炙，第一｜穴替第一等心上人，恩情最厚者灸，名曰“公心中願”。兩人解開懷，肚皮合肚皮，胸前對胸前，以香灸之。第二兩頭相併而灸，名曰“結髮頂願”。第三我左手合他右手臂灸，名曰“聯情左願”。第四我右手合他左手臂並灸，名曰“聯情右願”。第五我左股合他右股同灸，名曰“交股左願”。第六我右腳合他左腳並灸，名曰“交股右願”。當時曹操八十三萬人馬下江南，被黃公復一個苦肉計斷送了。希罕世上這些蠢男子，不曾替他好，他尚且在人前賣弄某子妹替我好，你真替他燒香疤，他就破家蕩產，臥柳吞花，死也不悔了。

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哈哈，看到這裡，大家是不是覺得似曾相識呢。

從唐人的*說開去

——唐代的*文學《遊仙窟》和《大樂賦》

以文壇領袖之尊、之號召力寫*文學，在中國禮教社會可能是特例，也只能是發生在唐朝了。

如果不是古典文學的研究者，很少有人知道《遊仙窟》這篇小說。這篇小說很短，和其他的唐傳奇不一樣，它的故事不夠曲折，甚至可說是簡漫，作者好像隨意地去寫，所以行文一點也不拘束。那麼這個《遊仙窟》講的是一個什麼樣的故事呢？

——*的故事。

故事的原型是從漢魏以來就流行的，一個遊歷的男子，遇見漂亮的女仙人，然後彼此吸引，共度一夜良宵之後，以悽然的心境作別。後來更多的是書呆子深宵獨坐，絕代佳人從天而降，不是仙女就是狐狸精，要不然，就是女鬼了。（唉，這樣的好事本人從來沒有遇見，我可是天天寫到凌晨哦，鬱悶啊！）

我在這裡勉強將故事分成三段：第一段寫文成初入“神仙窟”，與十娘五嫂相見；第二段寫文成與十娘五嫂等登堂燕宴，遊園校射；第三段寫文成入室，與十娘合歡，一夜之後，即行分別。雖然是“只寫得一次的*，一回的戀愛，一夕的歡娛，作者卻用了千鈞的力去寫”（別誤會，這不是我的評價，而是鄭振鐸先生所言）。

這個故事的作者，名字也叫張文成，可見古代作家意淫起來，和現代作家並沒有什麼兩樣。

€犝盼某墒竊蛺煳浜笫比耍��喧｜，文成是他的字。他的文名是很高的，應科舉的時候，員外郎員半千謂人曰：張子之文，猶青銅錢，萬選萬中。時號“青錢學士”。而《舊唐書》更記載：“天后朝，中使馬仙童陷默啜，默啜謂仙童曰：‘張文成在否？’曰：‘近自御史貶官。’默啜曰：‘國有此人而不用，漢無能為也。’新羅、日本東夷諸蕃尤重其文。每遣使入朝，必重出金貝以購其文。其才名遠播如此。”他的著作還有《朝野僉載》、《龍筋鳳髓判》等，但影響都不大。

性的歷程　第三章：貴族帝國時代的性文化（隋唐五代時期）　掌故（11）

《遊仙窟》麼，從唐朝之後就失傳了，直到“五四”的時候，居然從日本發現了舊抄本，並且發現這本書對日本文學的影響還很大，日本學者鹽谷溫在《中國文學概論講話》中甚至稱之為“日本第一*”。

既然有了一個“淫