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千千萬萬年以來，生育和生命起源的神秘性是自然的神秘性的一個重要內容，可以說從人類誕生的時候開始，這個最深奧的自然之謎就引起了人們的注意，而且有各種各樣的推測。在所有的宗教中，最深刻、最受人重視的自然屬性就是生育和生殖能力。聖保羅說：“一個男人……應喜悅他的妻子，他們倆應是一個肉體，這是一種偉大的神秘性！”

“對女人的尊重，幾乎可以叫做現代人的自然宗教，這是由於男人承認或無意識地本能地承認，女人在某種表現意義上是男人由之而生的種族的型別、代表和象徵，是掩蓋男人秘密的不朽而神秘的生命的象徵。女人之所以如此，不是因個人的品質，而是因她母性的美德，母性把她奉獻給了種族的利益。”

“女人，任何女人，每個女人都妙不可言。當我們思考她們所具有的一切時，把她們的纖細同男人的粗糙相比較時，她們身上驚人的創造力——她們的母性，她們的優美雅緻，連同她們富於犧牲的精神和忍受痛苦的能力，會使我們任何一個男子身上的擔子顯得微不足道。上帝知道，甚至她們中間最不怎麼樣的人，也值得男人屈膝去崇拜！”

所以，人類歷史上存在的生殖崇拜，總是和女性崇拜、母性崇拜密切聯絡在一起的。人們經常談到“大地之母”，最早的希臘神話中就有關於地神蓋亞的傳說，這種傳說在許多民族、許多國家中都很相似。

聖母崇拜是基督教化的母性崇拜。“ＭａＤｏｎｎａ”（聖母）是義大利詞。聖母在雕塑品中一般被表現為抱著孩子，很少有餵奶的形象；有時她戴著王冠，被人們叫做“天后”。古希臘和古羅馬人把朱庇特的妻子朱諾表現成聖母，把她稱為“神之母”。這位女神似乎是“多功能”的，她的各種作用都分別受到了崇拜。作為貞潔女神，她特別關心並保護少女；作為婚姻家庭女神，她指導並保佑人們婚姻家庭生活的幸福美滿；作為生殖女神，她又是婦女們度過分娩困難的幫助者和支持者。為了紀念她、尊崇她，三月舉行婦女節，但是隻有那些絕對貞潔的婦女才有資格參加。維納斯是羅馬神話中的愛神和美神，在某些地區，她還被視為一位可生育的女神而受到更為熱烈的崇拜。

第一章　人類的性進化　性的心理進化5

古凱爾特人非常崇拜主神奧格瑪的妻子安娜，因為她是眾神之母。古希臘人又把庫柏勒稱為神之母，在許多不同的神話中對她有不同的傳說，但是都把她作為生殖神來尊崇。伊絲塔或阿絲塔苔是美麗的生命女神，有著和印度的生殖神同樣的功能——毀滅和生殖，對她的崇拜從阿卡德、腓尼基等地擴充套件到了希臘和希臘化的地區，但是她後來成了著名的Xing愛女神和美麗女神阿芙洛狄忒。古希臘人還認為斑鳩和鴿子是她的聖物，因為它們是最能繁殖的飛禽。

生殖崇拜由羅馬傳入歐洲大陸以後，就在歐洲紮根了，當基督教傳入後，生殖神仍變相地存在。據宗教學家杜羅爾說，羅馬傳來的生殖神匹里亞柏斯，還是以“聖者”的變名繼續存留於教會，他不但保持其繁殖的特性，甚至保持其雄偉的性器供奉於教堂，讓不育的婦女向他膜拜求嗣。

生殖崇拜和女性崇拜密切聯絡，又和女性身體上某些與生殖崇拜關係甚大的部位密切聯絡，最突出的兩個部位就是富有魅力的雙｜乳和長有蔭毛的陰阜。這種有毛的女人陰阜呈一種倒金字塔的形狀，或尖端向下的三角形形狀，和所謂神聖的男性三角形相反。體態優美、充滿活力的女性的這些身體特點產生了女性的自然力的神聖象徵——圓圈和“神聖的女性三角形”。除了這些象徵外，還有其他的一些變體，如圓圈中央有一點，即Ru房和｜乳頭。“亞述人的神”實際上是側面的Ru房，把它安在一根棍上就構成了埃及人的女性節杖。有一裂縫的三角形，就是沒有蔭毛的陰阜樣子。兩條曲線組成的橄欖形，是約定俗成的代表陰門的圖案，３５００年前的約伯說它是“我母親子宮的門”，這就是宗教象徵中眾所周知的“生命之門”，確實每個人都是從它裡面出來的。最後是橢圓形和菱形，這是橄欖形的習慣表現。

從生殖崇拜、女性崇拜又衍生出來的是對女性Ru房的崇拜，古人對女性Ru房的崇拜一則因為它有吸引男性的極大的審美作用，二則因為它是哺育後代的典型象徵。

毫無疑問，女人最美的身體特徵是酥胸上的雙｜乳，希伯來神秘哲學使它成為美的象徵，在各個時代，女人的酥胸都被視為愛情的王冠、情感的寶座。古人還認為這是愛神維納斯身上最神聖的部位。有個作家說，女人的酥胸窮盡了一切形式美的