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紀禁慾主義與貞節觀的憎恨和反叛來寫這本書的。

例如第七天的第二個故事：有個石工娶了個漂亮妻子，每當石工去工廠做工時，妻子就叫情夫在家幽會。有一天正在幽會，丈夫突然回家，妻子叫情夫躲在木桶裡。丈夫帶來一個買木桶的人，說願出五弗令金幣來買這隻桶；妻子急中生智，說有人願出七弗令，這人現在正鑽進桶裡檢視木桶是否完好。這時情夫從桶中出來，抱怨這個桶內部太髒，於是丈夫就爬進桶內去洗刷，妻子則將頭探進桶內指揮洗刷。這時，情夫就用“後入位”的姿勢和這女人性茭，性茭完事後，桶也洗刷好了，於是妻子就叫丈夫出來把桶運到情夫家去。再如第八天的故事之八，一個不忠實的丈夫被關進櫃子，他竟毫不妒忌地聽著自己的妻子躺在櫃子上與情人瘋狂Zuo愛時發出的聲響。

然而，《十日談》中最令人拍案叫絕的莫過於揭露神父、修道士、女修道院長的虛偽嘴臉了，他們用岸然的道貌，用滿嘴的仁義道德，來掩蓋大肆宣淫。例如第九天故事之二，女修道院長捉住一個犯有姦情的修女，正要把她嚴辦，不想那修女指出女院長頭上戴的不是頭巾而是一條男人的短褲。女院長十分狼狽，無法掩飾，只好轉換聲調：“不過，硬要一個人抑制肉慾的衝動，卻是比登天還難的事，所以，只要大家注意保守秘密，不妨各自尋歡作樂。”這下子修女沒事了，回到情人的懷裡，女院長也和教士繼續睡覺，“那些沒有情人的修女看得眼紅，私下裡都千方百計地追求她們的幸福”。

在《十日談》中，最著名的故事也許就是第二天故事之十“把魔鬼關進地獄了”。故事說：阿莉白是個年輕漂亮的女孩，對耶穌基督十分仰慕，偷偷地溜出家門逃到西貝斯沙漠裡去修行。在那裡她遇到了修道士魯斯諦科，教她侍奉天主的方法“把魔鬼關進地獄”，他要這女孩學著他的樣做。然後，他將衣服脫光，赤裸著跪下來像是要禱告的樣子，女孩也學著他，脫光衣服，在他對面跪了下來。

第五章　百花齊放的性文藝　歐洲文藝復興時期的性文學2

他們就這樣面對面跪著，魯斯諦科看見一個豐腴的肉體呈露在他跟前，他那一直被壓抑著的肉慾衝動起來了。阿莉白看得很奇怪，就問：“魯斯諦科，你下身那個直挺挺的是什麼玩意兒——我怎麼沒有呢？”

“女兒呀，”魯斯諦科答道，“這就是我剛才說的魔鬼呀；你看，它把我害得好苦，我簡直沒有辦法對付它！”

那女孩說：“讚美天主！那麼我比你幸運多了，因為我沒有這促狹的魔鬼來纏繞我呀！”

“你說得不錯，”魯斯諦科說，“可是，你雖然沒有魔鬼，卻另有一樣我所沒有的東西。”

“什麼東西呢？”阿莉白問。

“你身上長著一個地獄，”魯斯諦科回答道，“我深信天主派遣你到這裡來，就是為了拯救我的靈魂，好讓她得到安寧；因為這個魔鬼把我折磨得好苦哪！要是你同情我的話，讓我把這魔鬼送進地獄去吧，那你就給了我最大的安慰，同時你也替天主做了一件好功德，會叫他老人家大為高興，而且這樣做，你長途跋涉到這裡來的願望就實現了。”

那位虔心誠意的姑娘聽了這話，連忙說：“很好，我的神父，既然地獄長在我身上，你高興什麼時候把它關進去就什麼時候把它關進去吧。”薜朗克擔骸拔業吶���柑熘髯８Ｄ悖∪夢頤竅衷誥投�職閹�亟�ィ�獾盟�院笤倮錘�業返傲恕！？/p》

說完，他就把姑娘放在小床上，教她怎樣睡好，好把那遭受天主譴責的魔鬼關進去。這女孩子的地獄原是從來沒有關過魔鬼，所以不免感覺到有些痛苦，禁不住叫嚷起來：“喔！神父呵！這魔鬼可當真邪惡哪，它真是天主的對頭，無怪要受到天主的懲罰，就連把它打進地獄的時候，它還不改本性，在裡面傷人。”

“女兒，”魯斯諦科說，“以後諒它不敢這樣放肆了。”

為殺那個魔鬼的兇性，魯斯諦科接連把魔鬼打入地獄六次，制服了魔鬼，他這才下床，急於休息一下。可是這以後，魔鬼還是來跟他糾纏不休，虧得那個柔順的女孩子一片好心，樂於收容它，久而久之，這種服役叫她感到有趣極了，她對魯斯諦科說：“我想，城裡人說得真對，他們說，侍奉天主是人生最快樂的一件事。我生平做過的事情，再沒有一件像這樣把魔鬼關進地獄裡去叫我渾身暢快，通體舒服了。所以我覺得那些不去侍奉天主，反去幹別的事的人，真是再蠢也沒有啦。”

……

在《十日談》的許多英譯本中，以上這一段已被刪