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日”是很多的，決不僅是花節。例如酒神節、紀念維納斯的節日和牧神節等。這些節日起源於性崇拜，但以後則演變為一種社會淫亂活動。

第三章　人的性行為的扭曲　古代社會的縱慾2（圖）

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林中的強Jian

酒神節是古羅馬和古希臘的一個節日，是為了紀念酒神兼司種植之神巴卡斯和他的妻子阿里阿德涅的節日，這是一個春季節日，在３月１７日，也就是種植日。這一天，人們抬著這個神的象徵，即一個巨大的男性生殖器的形象，走過羅馬的大街小巷，希望神來保祐農作物的生長。在拉文紐姆，一個巨大的男性生殖器形象安放在廣場上，人們給它戴上了由該城可敬而尊貴的主婦們製作的花冠。在鄉村，人們以最粗俗的性放縱來過這個節日，男人和女人在路邊亂交，以“紀念”酒神的婚姻。平時他們也有這麼做的，但是因為在這個節日停止勞動，而且有大量的葡萄酒供應，所以他們做得更歡快，甚至更瘋狂。此外，還有些秘密團體在這個節日舉行秘密儀式，只准會員參加，年輕男子到了２０歲可以入會。男人和女人在夜間集合在一起，葡萄酒大量供應，他們不久就喝得酩酊大醉，接著就進行亂交。知情人不論男女如果反對，就被殺掉，以免他們對外聲張。

這些人的狂歡往往是以神的名義進行的。１８世紀歐洲有一位歷史學家描寫道：啊，祭神儀式！好一隻名副其實的柴郡貓！在集體意識的邊緣上透過煙霧發出微弱的光，像海市蜃樓向文明的心靈發出野性的呼喚，猛烈、險惡，卻永遠是個誘惑。

想像一下，濃密的松樹使空氣瀰漫著樹脂的香味，擋住了愛琴海酷熱的陽光。落在地上的松針為林間的小空地鋪上了一層柔軟誘人的地毯，地毯中間豎立著酒神的頭像方碑。一隻山羊的叫喚聲宣告了一群男人、動物和女人的到來。女人在前面帶路，男人緊隨其後，步履蹣跚，已經有些醉態。不管男的女的，或者都是半身裸露半身披著動物皮，或者全身裸露頭上戴著藤蔓花冠。當鄉村樂器奏出笨拙的音樂時，他們把動物拴了起來；籃子裡裝滿了無花果、一串串熟透的黑色葡萄、用葉子包起來的乾酪、鮮嫩多汁的烤肉和蜂蜜蛋糕。盛宴開始了，黑色的烈酒從山羊皮囊和葫蘆裡倒了出來。他們禱告、唸咒語。但是，酒是一種更有效的催化劑，它已經發揮了它的魔力，整個場面充斥著赤裸裸的性慾望。隨著活潑的音樂，他們開始跳舞，他們變得瘋狂、喧鬧，舞步越來越快，越來越淫蕩。還穿著衣服的這會兒也已經一絲不掛，已經脫得精光的則慾火難耐。手在溫暖的棕色胸脯和黑色奶頭上游蕩，抓住膨脹的生殖器官。舞會結束，淫蕩開始；男男女女自由自在、毫無節制地作樂，他們相互交換同伴，熱乎乎的空氣中飄蕩著淫蕩的聲音和氣味。他們只有在需要恢復已經消耗殆盡的體力時才停下來吃喝；現在，聲音變得更加急切；肉體與肉體碰撞的聲音，酒不小心噴到身上引起的咕噥聲，輕輕的快樂的尖叫聲。當下午太陽的陰影越來越長，當這些參加祭神的人在地上東歪西倒、斷斷續續地睡著之後，遠處傳來了輕輕的、隱隱約約的蘆笛聲。長著山羊耳朵、尾巴、腿和角的森林之神薩梯，在他們的意識中若隱若現，在他們的眼前舞動。

這種縱慾、狂歡的風氣似乎“源遠流長”，儘管人們都說古羅馬人野蠻、淫亂，但是到了中世紀初的歐洲，縱慾之風還是相當盛行。在當時的法庭記錄中可以發現許多對淫亂罪的判決，這些罪行包括未婚私通、通姦、亂侖和同性戀。８世紀時，那位將羅馬基督教傳入英國、以後被尊為聖徒的卜尼法斯抱怨說：“英國人完全無視婚姻關係，他們不要合法的妻子，像馬或驢一樣過著放蕩和淫亂的生活。”那時，Chu女貞操並不十分為人們重視，私生子也不低人一等。男子常常尋求壯陽之術，他們相信魔法，甚至食用蘭花根，因為蘭花根的形狀很像男子睪丸。當時的衣著也大致反映了人們的道德觀念，男子的外套很短，甚至遮不住臀部和下身，下身只用一隻小袋套住，這隻小袋與其說是為了遮羞還不如說是突出了男子的生殖器；女人的褲子是緊包臀部的，她們｜乳峰高聳，據說“上邊可以站立一支蠟燭”。早期教會對賣淫採取了寬容的態度，並肯定了它的“價值”。教會雖提倡禁慾，但醫生們卻唱反調，認為禁慾是不明智的，對健康也不利，有時醫生還要求病人增加性茭頻率，以此作為治病的方法。最令人驚訝的是，在公元６１０年，愛爾蘭的阿爾斯特女王率領著她的宮廷