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動就上房，一縱沖天，從樹的這頭跳到那頭，甚至可以從山底下一路打到山上。這都是假的，都是被架空的，這種英雄是超人。我們就想拿這個來做文章。

編　者：你討厭的是單指這一型別的武俠劇還是包括武俠小說？

尚　敬：不是討厭這類武俠劇，是這類武俠劇當中的那些武俠形象，和他們假模假式地要以拯救蒼生為己任的那種口號。我極其反感。

編　者：為什麼？世間有這種“以拯救蒼生為己任”的英雄不好嗎？

尚　敬：真有嗎？沒有，沒有啊！

編　者：你是什麼時候發現沒有的？

。。

尚敬：不要拿假模假式的東西來騙人（2）

尚　敬：早就發現沒有了，這都是騙人的！你學過中國近代史吧？你知道中國近代史經歷了幾次鴉片戰爭啊？第一次就是幾千個英國人，弄了個木船從英國開了幾天，跑到廣州打了一通沒打進來，從塘沽打進來了。幾千人，你知道當時中國有多少人嗎？真有英雄拯救蒼生？而且八國聯軍不就使槍使炮嗎，以英雄那麼超常的武功，呼風喚雨，你有這本事來一場雨給它澆滅了，不是全給滅了嗎？

編　者：有一位編劇叫史航，他說“我不是要寫歷史上真實存在過的人物，我要寫歷史上應該有的人物。”美國電影也經常會塑造美國英雄，讓人熱血沸騰。而你現在要做的正好不是這樣，是吧？

尚　敬：你用那樣的語氣塑造了那些虛假英雄，而且已經塑造了這麼長的時間，現在我要告訴你的是，我要這樣去塑造英雄。我不是說我要讓你這個東西消失，我的顛覆不是說把你拍死，誰也沒有這個能力。我只是讓人們看到，武俠也可以是這樣的，我今天想用一種方式來塑造新武俠。新武俠是什麼？普通人，不但是普通人，還是最底層的，就是年輕人自己。江湖險惡，爾虞我詐，但是爾虞我詐、險惡多端的江湖裡頭，也能看到人性中的美好和溫暖，因為人們嚮往這個。所以就做了這樣一個同福客棧，有福同享，主人公在客棧裡經歷了江湖的各種事，但是最終他們總能戰勝困難，包括戰勝自己，這是我們表達的一個理想。

編　者：這一點和傳統的英雄主義還是很不同的。

尚　敬：傳統的現實主義、理想主義的作品總是塑造出超常的英雄，到了《堂吉訶德》，騎士小說的時代被終結了。騎士是什麼？耀武揚威，橫掃一切。英雄拯救別人，可是哪兒有真正拯救人的人？即便是那些“英雄”，也是打著拯救別人的口號實現自己的權力夢想。當然了，我們的顛覆也是建設性的，我覺得《武林外傳》當中，所有人的人生價值都是令人尊重的——嚮往好的愛情，要求好好地做人、好好過日子，追求幸福，誠實、不欺騙，碰到問題大家共同面對，不逃避，一點點建立起責任感。我一直堅持認為《武林外傳》是自己狂歡的場所，喜歡的人在這裡盡情狂歡。這份狂歡不包含對他人的攻擊。你自己玩，就像它是一個遊戲。

編　者：恰好這本書裡有篇文章叫做《庶民的勝利，草根的狂歡》，作者應該是感受到了你所說的這一點。

尚　敬：其實就是真實的、樸素的生活，我們所有的經歷都是這些。另外有兩部電影對我影響挺大——當然很多電影對我影響很大，但有兩部電影最特別。一個是昆丁·塔倫蒂諾的《低俗小說》——那些看似無聊的人，那些最底層的人，甚至小混混、癮君子、黑社會的嘍羅、黑社會老大的情婦，他們有他們的邏輯，有他們的情感追求，有他們的羞澀，有他們的嚮往，也有他們的痛苦。他們真實的內心，以及人性當中的那種真實和美好，打動了我。反過來，還有一部電影叫《地下》，前南聯盟的一部影片，讓我看到了所謂英雄豪傑、大人物，也有極其齷齪、卑微和欺騙的一面。小混混有美好的東西，大人物有齷齪的東西，這就是生活的真實，所以我就覺得，譭譽參半的人性才是真實的人性，譭譽參半的人生才是真實的人生。不要拿假模假式的東西來騙人，但是也應該要製造夢幻。

編　者：我有一位朋友，三十來歲，平時不看電視，無意間在中央八套黃金時段看見《武林外傳》，非常驚訝。

尚　敬：這個問題已經很明白了，中央臺也不是鐵板一塊，中央臺的文藝領導部門從來對我們要求的都是三性統一：思想性、藝術性、趣味性。這也是各級領導部門對藝術作品的一個高境界的要求。我覺得思想性在我們這個民族、在我們這個社會不成問題；藝術性透過一些專業技巧的訓練，透過艱苦的磨鍊，一定的創作積累，也不難達到；惟