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此意。至皇族補服用圓形，中繡團龍，以龍爪多少為分別，皇帝才能用五爪。從前花翎，只能上賞，用以賞軍功，有單眼雙眼三眼之別。自開捐途，單眼花翎亦可捐帶，雙眼三眼，則非賞不可。軍功亦有賞穿黃馬褂者。這種服制，又複雜又浪費，無一是處。至漢人女性，即官眷亦用披風紅裙，不用旗裝。壽衣在清初，男女都用明代衣冠，後只女用鳳冠紅袍，男用朝服或常服。據說清初服制，都由漢大臣所定，仍寓有民族意義，故有〃男從女不從，生從死不從〃之諺，傳到今日，仍家傳戶曉。

清制各署到十二月二十日，即行封印不辦事，到明年正月十九日，始開印辦事。在封印期間，大臣常得賞鹿獐黃羊雉雞之類，年又賞紅綢福壽字，除夕賞果盤，又小錦荷包內貯小銀元寶，名為壓歲錢。每賞一次，即須入宮謝恩一次，故雖不辦事，而忙於謝恩。在承平時代，亦是君臣親近之意。夏天則賞暑藥。兩宮發喪後，在百日內，禁止民間音樂演戲，百官喪服百日；在四十九天內，每天上午由攝政王率領各部尚侍及七品以上官員，在梓宮前上祭，地方官在萬壽宮設奠，各學校亦不例外。惟有一事，覺得太具文，每次上祭，贊禮者喊了舉哀，主祭者即嚎啕大哭，百官即跟了嚎啕，學校校長率領學生亦是如此。學生對兩宮，未必有悲痛之感，強令嚎啕，這種具文，反有失敬意，未免滑稽。班禪活佛在京，每日向梓宮持咒。滿洲喪制尚黑，百官隨祭，均服黑布袍、黑布靴，帽則摘紅緯，冬則反穿白羊皮外套。

到了奉安之日，皇族先在宮中上祭行禮後，兩梓宮同日奉安出神武門，親貴在城門外跪送，百官則在景山相近之雁翅樓下，及沙灘兩處跪送（雁翅樓隔大道左右，各建樓房數十間，相連若雁翅故名）。儀仗中有幾件事是特別的，一是開路的喇叭號筒很長，兩人一抬一吹，其聲嗚嗚然，真令人有悲悽之感。一是打圍隊，各人騎馬帶氈帽，帽上插羽毛，手執長矛，臂託一鷹，揹負弓矢，像皇帝出獵的形式。一是鸞駕，亦是騎馬隊，手執金瓜、金刀、金鉞之類，杆都硃紅。鸞駕有全副半副之分，全副十六對，皇帝皇太后才用全副，皇后只能用半副。還有抬梓宮的槓夥，須先練習，用一盆水置在槓上，練到步伐一齊，盆水不外潑方為合格。此外滿洲皇帝之儀仗尚有多種，不能全記矣！此次兩宮奉安大典，各國有派專使參列者，亦有以駐使充專使者，各國元首，均供送特別花環，有不鏽鋼制者，亦有絹制者。日本特派伏見親王參加葬儀，日皇特以銀製花環供贈，以示特別隆重。我國本擬在宮中接待伏見親王，因無暖汽裝置，不及裝置，適外務部迎賓館落成，即以暫充行宮。奉安之日，各國專使均同中國皇族及大臣列在一起，步行送到後門鼓樓，由攝政王與慶王，向各專使辭謝止步，各專使即乘車而歸。皇族大員送到西直門，百官即在雁翅樓及沙灘俟梓宮過後即分散了。梓宮出了西直門，即分兩路行走，太后梓宮向東陵，皇帝梓宮向西陵，儀仗亦減少了。奉安禮畢，事後贈各專使以寶星，伏見親王則贈特等寶星。時勳章制設立不久，名為寶星。寶星制始於沈瑞麟使歐歸來，攜有各國勳章圖樣，始行制定者也。

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二四　隨倫貝子赴日本答禮

此次大喪，日本特派伏見親王，參加葬儀，故我國亦派皇族溥倫貝子（爵名次於郡王）赴日本答禮，餘亦為隨員之一（隨員共四人）。日本待以國賓，以芝離宮為行館，由式部長任招待，受國賓招待七日，日有節目，節目除覲見日皇日後賜宴外，有伏見親王晚餐會、總理大臣晚餐會。因倫特使未偕夫人同行，故宴會時王妃及夫人等，均未出席。又沒有跳舞夜會，稍覺乾燥嚴肅。惟國會議長晚餐會，設在紅葉館，較為輕鬆，又一節目為歌舞，伎座觀劇，更有娛樂之意。覲見明治天皇，親呈大寶星，並介紹隨員。賜宴後，在別殿謁見皇后。日皇賜宴，隨員均陪席。見外國君主，只穿蟒袍，不穿補褂，不知起於何時。明治皇英姿雄偉，碩大聲洪，威儀嚴肅，洵不愧為英武之主。席間日皇與專使身後，各站一人為翻譯，倫貝子翻譯官為馮孔懷，由彼此翻譯官轉譯於賓主，不直接交談。孔懷久任使館翻譯，日語純熟，又嫻於此種儀式。覲見畢，日皇贈倫貝子桐花大綬勳章，馮孔懷二等瑞寶章，餘三等旭日章，餘為四等瑞寶章。日本勳章制，有大勳位*章，分頸練大綬之別。桐花章一種，此外有旭日、瑞寶兩種，各有八等，惟一等有大綬。後在歌舞伎座觀劇，此座為日本最大之劇場，名伶都集於此。本均席地，此次特在劇臺對面，特設一座，可坐而觀。伏見親王及各王族大臣均未陪觀。座中以五彩電燈拼成大清萬歲