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仍照例完糧。佃戶到了年終，向地主送些雞蛋之類，地主送還以年糕花生，彼此很客氣，極少有開倉收租，逾期不交，送縣追繳。這種地主，為人不齒，從未聞有地主剝削榨取農民之事也。餘從秦先生，初學八股文試帖詩，讀完五經，又讀周禮，看綱鑑。嗣又從上海本城汪季航先生。汪先生講小學，嗜杯中物。十六歲，初應童子試。時考試童生，分縣府及院試，縣府取後，方可應院試。縣府試發榜寫成圓形，都錄取。院試則欽派提學，按府臨試，須到松江。時學政瞿子玖宗師。先祖陪我到松江應院試，未蒙錄取，廢然而返。後又就讀於經蓮珊（元善）先生家塾。經家亦在高昌廟，離我家不遠，但食宿於經家。業師為張驤衢先生，是精於制藝者。同學有蓮老令嗣，經享沐、享頤昆季，還有一幼弟、幼妹。又有施魁元、星伯昆仲皆植之之侄輩，老同學久不通音訊，不知情況如何。

十八歲，又應童子試，提學為龍湛霖宗師，以第五名入泮，始青一衿，惜先祖已不及見矣。松江城門口，有一石碑，刻十鹿，一鹿向前，九鹿回後，又無記載，俗稱十鹿九回頭，諷松江人無前進之勇氣，其實卻不如此，不知何人何時所立者也。

二　完姻後適值戊戌變法

二十一歲，雙親為我完姻，娶王氏名梅齡，梓生先生之女，培孫之胞妹（培孫事後有另記）。卻扇之夕，即感失望，又以個性不同，一直不能和洽。少年夫妻，不能融和，真是莫大之遺憾。我之婚姻，既無媒妁之言，又非父母之命。記得十二三歲時，有王梓生先生，遠道來訪父，父尚未歸，遂陪閒談，有問必答。少頃父歸，留在家晚膳，餘亦同坐。王對父說，我有一女，與令郎年相若，擬許配令郎，我父猶遜謝，後竟定婚。彼此都是小孩，又未見過，自然不知長大後性情脾氣，此由於舊式婚姻，只重門當戶對之觀念也。

越年生一女，生時僅七月，因製造局火藥庫爆炸，受驚而產，眼尚未開，又不能咀乳水，由外祖母及我母，以中國育嬰法，用細銀管滴乳育養，居然長成。我父以聞爆聲而生，又以初次得孫而喜，即命名聞喜。此女很聰明，週歲未滿，即能得祖父母歡心，對我父尤甚。我父夜歸，總攜果品給她，她總等祖父歸來後，才肯睡覺，即晚歸亦如此，故我父特別喜歡，我心亦稍慰。

入泮第二年，即逢鄉試，我不喜作八股文，每逢入試，在場作文，又厭又急，出場後疲乏不勝，自問無登賢書之望。且聞即將廢科舉，故稟準我父，從未入鄉闈。

又越年，逢會試之年。各省舉子，俱集京師。南海康有為先生，約集舉子千三百餘人，聯名上萬言書，請都察院代奏，請修改馬關條約，免割臺灣，寧加賠款。格於廷議，未獲上達。遂在京開強學會，昌言變法，士大夫同情附和者頗眾。當時之士大夫，即今日所謂知識分子也，從此風氣大開。時經蓮珊先生（元善），紹興人，設立兩等學堂（高小高中之意），於其家之附近。名為學堂，仍是書院。惟學生膳宿於堂，分仁義禮智孝弟忠信八齋，學生共有六七十人，每齋請一教師。餘分在仁字齋，業師為錢秋槎先生，紹興老孝廉，講經學又長制藝文。義字齋業師鈕惕生先生（永建），亦名孝廉，講史地學，又講新學，餘亦師事之。後鈕先生從事革命，餘則入仕清廷，音信遂絕。

餘在兩等學堂攻讀，正是維新變法之時，每日報上登載，都是變法之上諭，有廢八股考試改用策論，有令各省設立學堂，有準人民上書代奏，都察院不準擱置，有設立鐵路局，修造鐵路，設立礦物局，準人民開採，有飭趕修蘆漢粵漢各鐵路，有獎勵士民著譯新書，保有版權，有發明新器，給予專利，有飭地方官保護商務，有飭駐外使臣保護華僑，有飭各省考選學生赴日本及歐美留學，有裁汰綠營，有八旗綠營改練新式兵操，有飭各部裁汰冗員，登進新士，每日上諭，總有數條，乃至十數條，讀之令人興奮。後又有禮部員司王照，因上書請部堂代奏，禮部堂官不與代奏，為帝所聞，竟將禮部尚侍，一律罷免，而賞王照以五品京堂。一時轟轟烈烈，士大夫均欣喜相告，以為

國家有變法自強之望矣。餘因手頭無參考資料，初稿未曾列入，後閱天文臺報載梁敬先生《戊戌變法演講集》，參以我記憶所及，特行摘錄補記，亦有清末季重要之掌故也。

時光緒帝親政伊始，翁同龢為帝師，時以時局危急進言。因甲午喪師失地，列強對中國，各定勢力範圍，遞以瓜分之局，迫在目前。又以翁師傅之保舉，召見康有為、梁啟超。康梁二氏，又奏陳國家危殆，非變法不足以圖存，帝遂下變法諭旨，繼續連下以上各諭旨，大都皆康梁二