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家，因為他們出了家，把胸懷放到普度眾生上去了。

家是以婚姻關係建立、經過繁衍生息略為壯大起來的小團體。這個團體的核心組成是人，包括夫妻、父母、子女、兄弟姐妹等等。三世同堂是中國目前最為常見的家。四世同堂乃至五世同堂在新婚姻制度之前並不鮮見，但現在不多了，五世同堂甚已絕跡。這是因為國家的婚姻制度和人們的婚姻觀發生了重大轉變的緣故，其中最主要的原因在於，結婚年齡的大大推遲。儘管現代醫療水平日新月異，人的壽命大為增加，但多數老人還是挨不到重孫出生就撒手人寰。可以說，社會已經進入一個上不見曾祖、下不見重孫的時代。分析人丁興旺家庭的人員構成，大約有兩類情形，由直系血親關係組成的，我把它叫做單線關係家庭；若再加上旁系血親關係，我把它叫做複線關係家庭。

翻開任何一個複線關係家庭的家簿，其人員組成無不像一棵盤根錯節的大樹那樣叫人眼花繚亂。複線關係家庭的規模若相當的大，就是我們通常說的家族。一個家庭可能對社會構不成大的影響，但一個家族尤其大家族就不同了，如蔣宋孔陳四大家族？掌控了民國的命脈。隨著時代的變遷，家庭的規模越來越小，家族的意義更趨淡化，到現在，即便是三世之家，有多少還同著堂？多變成了2＋3型的分居式家庭，雖是一家人卻多不在一個屋簷下，這樣的現象在城市最為普遍。甚至出現了“丁克”家庭，連孩子都不要了。更有甚者連婚都不結了，要將單身進行到底。這樣的大變化，有著深刻的社會因素，譬如國家首腦權力的分散和民主化程序的推進，中央集權化程度的加大和地方權力的縮小，對土地依賴性的減弱和市場經濟的形成，傳統觀念的淪落和自由化思想的淫侵等等。

“家”字的結構，上是房，下是豬，原意是豬舍。所以光有人沒有住所，還不能稱為真正意義上的家。人和固定的住所，是家的基本構成，僅有這兩個還不夠。愛情纏綿、親情牽掛、故土情懷，便是人文的東西從物的現實存在中昇華起來的意識形態，這種形態形成的是一種有磁性、有引力的“場”，我把它叫做“家場”。你之所以覺得家是“港灣”、歸家之心似箭、身無後顧之憂，是因為不管你走到哪裡，“家場”的半徑就會延伸到哪裡。你漂洋過海遠走異國他鄉，“家場”的半徑就擴大為“國場”延伸到了國外。“落葉歸根”正是這種“場”在起作用。正是其賦予了情感的比喻。因此，人、固定的住所、情感三位一體，才是家的全部意義。沒有人的家，冷清得如同一處待售的房子；沒有房子，人的處境就跟流散於荒野裡的鳥獸一樣；沒有情感，有家也不想歸。

人存在自立的問題，愛情存在經營的問題，家也是需要經營的。過去，當孫子輩、重孫輩出世的時候，許多爺爺輩的弟兄們還在一個鍋裡舀飯吃，現在多成了單線家庭，這反映出一個問題，現代人不太注重經營“家”了。過去一個老太爺子往高堂上一坐，下面眾兒孫哪個敢言分家，分家被視為自私自利，被看做家敗的表現。經營一個家就如同經營一個工廠，不易。“清官難斷家務事”，說明治家是多麼的難。沒有一個老人不願自己的兒孫們都能和和睦睦團結共處於一家的，可面對現在思想觀念發生了重大變化的兒孫，一家之長們已經沒有了經營一個大家的能力。於是，與其等弄出矛盾了不歡而散，倒不如迴避矛盾早作了斷，結婚一個分出去一個，結婚兩個，分出去一雙。這是讓天下父母非常悲哀的做法，但又是無奈的。事物是進步的，人越是複雜就越難管理。人被當做奴隸的社會、土地被私有的社會的已被替代，人權的逐步擴大，民主旗幟的不斷張揚，正是被管理者越來越聰明，管理者步步退縮的結果。

人們都希望家庭和睦。家庭和睦其實是家庭成員之間的關係問題。家庭成員之間的關係包括：夫妻關係、父子母子關係、兄弟姊妹關係、爺孫婆孫關係、婆媳關係、公媳關係、姑嫂關係、妯娌關係、叔侄關係、叔嫂關係等等。這些關係中，最難相處的是非血親關係，其中夫妻關係是基本，婆媳關係是焦點，正因其難度大才千百年來演繹出許多讓人或捶胸或扼腕的悲歡故事。現在許多人把離婚當喝涼水，對家庭是個致命的威脅。婆與媳的矛盾，多是婆看媳不敬，媳嫌婆苛刻。家的基本發生了動搖，“家場”受到了削弱。家庭規模的縮小、離婚、單親、婚外情等等問題，使家的凝聚力逐漸縮小，家的結構更趨鬆散，家原來的意義逐漸失去。就像愛情的基礎是感情而非物質一樣，住所及其他生活條件的好壞，對一個家庭是否和睦影響不大，影響家庭和睦的主要因素在於成員的素質，包括成員