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觀念等因素仍影響著人類的愛情與婚姻。一般來說，兩者並不能真正實現統一。有愛情無婚姻，有婚姻無愛情的現象依然大量存在。

婚姻是與性聯絡在一起的，但是婚姻的動機卻往往不單是性，而是較為複雜的。德國社會學家穆勒里爾曾將人類婚姻的動機歸結為三種，即經濟的動機，生育子女的動機及感情的動機。並將三種動機的重要性依時代變化列其先後：上古時代，經濟動機第一，生育子女第二，愛情即滿足性的需要第三；中古時代，生育子女第一，經濟第二，愛情第三；現代，愛情第一，生育子女第二，經濟第三。但實際上在現實生活中情況是比較複雜的。現代資本主義國家人們的婚姻動機就更為複雜，金錢關係的位置還佔有相當大的比重。恩格斯曾經指出：“結婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產和它所造成的財產關係，從而它對今日選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經濟考慮消除以後，才能普遍實現。”（《馬克思恩格斯選集》第四卷78頁）事實上，建立在金錢、門第、權勢等基礎上的這種沒有愛情的婚姻，既是不道德的，也是不會幸福的。如何教育引導人們樹立正確健康的戀愛婚姻觀，建立美滿和諧幸福的家庭，這是一個非常現實的重要問題。

第五講　性是兩人之間的地基（2）

人類進入社會主義社會後，真正的愛情才能逐步成為婚姻的感情基礎，使愛情與婚姻達到有機的結合和統一。一般說來，幸福和諧美滿的婚姻，其主要特徵應包括以下幾個方面：

1*9郾兩性的婚姻結合應以愛情為基礎，提倡戀愛婚姻自由。作為情愛伴侶結合的婚姻，應該堅持自主自願。自主即男女雙方是為愛情而結合，夫妻間真誠相愛；自願，即男女雙方完全出於個人的意願，不允許任何一方對他方加以強迫或任何的第三者加以干涉。婚姻自由體現了社會主義婚姻制度的重要特徵和對婚姻關係的基本道德要求。

2*9郾夫妻間的性生活應當文明健康，反對性放縱，反對追求低階趣味，提倡樹立高尚的情操，雙方應互敬互愛，特別要尊重對方的人格。

3*9郾實行真正意義上的一夫一妻制。任何人不得同時有兩個或更多的配偶，不管公開的還是變相的或隱蔽的一夫多妻的還是一妻多夫的。應杜絕婚外性關係。

4*9郾堅持男女平等的原則。在社會主義社會里任何形式的人身依附關係都是不符合道德的。任何男女都要自覺地杜絕一切形式的主從隸屬關係的產生。

5*9郾夫妻性生活應建立在平等信賴的基礎上，忠貞必須是男女間相互的；要去掉強迫對方服從的支配感，要相互尊重對方與其他異性之間的正當健康的交往。

6*9郾保護婦女、兒童和老人的合法權益。

婚姻與性的問題是複雜的。在現代婚姻中，一般來說，性愛的因素是越來越大，其他因素的影響干擾也趨於越來越小，這是歷史的必然，但在當前，性與婚姻方面仍然存在不少問題：如包辦買賣婚姻、干涉婚姻自由、賣淫嫖娼、重婚納妾、未婚先孕、婚外性行為、色情服務、性異常、性虐待、性犯罪等都比較嚴重。這許多問題涉及到公民道德文化素質，也有婚姻質量不高和法制觀念薄弱等問題，上述問題，既有生物學方面的問題，也有心理學和社會學方面的問題，而更復雜的是由於長期以來受歷史的、科學的、社會的多方面的侷限性，在對人類性問題上仍存在著許多謬誤與邪說流傳的惡劣影響，往往使人們不能科學地認識和正確地對待性的問題。要批判那種所謂性自由、性解放、性行為商品化的錯誤觀念，制止性越軌、性違法、性犯罪行為。失去道德法律規範的約束，不履行嚴肅的法紀，必然會導致性關係的混亂，影響社會的安定，並且直接影響子孫後代的素質。因此，必須提倡建立在純真愛情基礎上的以婚姻家庭為形式的性關係。

第二節　男人，為什麼離不開性？

看著一個個流眼淚的女人來找我。沒有別的，無非是老公有了外遇，或者是再次有了外遇。

以我的觀察，男人的確是很難離開性的。

在看《雪洞》一書的時候，裡面美麗的英國比丘尼說道，在修行的路上男人需要面對的是性上的誘惑，女人需要面對的是對於物質享受的誘惑。一句話把男人和女人之本質弱點解析得一覽無餘。

在絕大多數時候，我們的心和身是分離的。通常所說的“活在當下”就是身心合一的狀態。然而那是我們可望而不可即的，唯有在性愛之中，我們的身心是合一的。性高潮即是身心百分之百的合一。有位印度