第15部分(第1/4 頁)

頂端的人，其物質之獲得似乎並沒有跟上他們的地位。每當看到那些“粗庸無術”的“土佬兒”靠投機下海一夜暴富，從此揮金如土、擁紅簇綠，肆意“享受”人生的時候，他們一面明明白白鄙而視之，一面偷偷摸摸嫉妒到咬牙切齒，痛恨老天爺不開眼命運之神偏心眼，竟然分辨不出誰才是“天之驕子”了。我簡直覺得，如果說竇娥的冤氣可以直衝雲天使六月飄雪的話，這些道貌岸然人物的怨氣大略足夠折騰一出滄海變桑田了。所以，水荊秋在得知旨邑懷孕之後的作為不但在“情理之中”，甚至有了“非此不可”的嫌疑。這種人，一旦撕破臉皮，其心理齷齪程度，恐怕到了我們難以想象的化境。想著想著，我渾身已起雞皮，再次深切體會到“毛骨悚然”的含義。

簡單說吧，有一個成語叫做“惱羞成怒”，歸根到底就是“面子問題”，你膽敢傷及其臉面，對不起，他就要取你的性命。萬劫不復。

很多時候，很多文學作品，當一個形象走到了一種極端，必有另一個形象走在另一種極端。《道德頌》裡與水荊秋互相烘托的，自然應該是“痛恨”“知識分子”的謝不周。這個不孝不悌、荒淫好色、張口“*”閉口“老夫”的流氓（從某種意義上來說，稱呼他為社會渣滓也一點不過分），竟然是這本書中最惹人喜愛，且足以在結束時大把大把賺取讀者眼淚的人類角色：另一個的“阿喀琉斯”呢。不要擺出一副假道學的臉孔說這是一種悲哀，談不上的事兒。他是活透了的人，人生這臺戲，唯有此輩方可讚譽其演技出神入化登峰造極。“寧愛真小人，不受偽君子”，你可以認為它是俗話、老話甚至廢話，但你絕對不能不承認它是真話，是用了五千年的經驗才積累出來的大實話！

旨邑常常苦惱自己為什麼不是草原上的一匹母馬，或者藍天下的一隻雌鳥，因而打心底裡、骨子裡“瞧不起”恬不知恥的嫖客謝不周。這是非常容易理解的事情，儘管把她自己的所作所為拿來與謝不周比較，其實也就是五十步笑百步而已。但就是這五十步，已足以使各自的人生走在不同的水平線上，一個瀟灑，一個慘烈。毫無疑問，旨邑是喜歡謝不周的，我甚至懷疑她在與水荊秋大行雲雨時，是不是時常將教授想象成為謝不周。我的懷疑並非無來由，小說第二部中有這麼一段精彩的描述：“她（旨邑）突然發現自己陷入了一個滑稽局面：也許謝不周和秦半兩，他們其實想著她的肉體，卻一直在進行精神遊戲，展現他們的豐富內心，而水荊秋一直強調要和她有精神上的深層交往，卻仍然停留在*中無法自拔。”這真是剝破皮肉滲透到了骨頭裡的悲哀。謝不周的瀟灑幽默，秦半兩的*才華，無論如何都要比懦弱陰鷙的水荊秋更具殺傷力啊。

具有諷刺意味的是，這兩個男人也都要比水荊秋的花言巧語更為實在地愛著旨邑，尤其是謝不周，他在生命的最後階段，決心站到旨邑身邊，替她分擔痛苦和傷害，令人動容。旨邑也許早已將靈魂嫁給了謝不周（不然何以謝稱她為“前妻——前世之妻”，她欣欣然接受呢），但現實中，她卻總是尋找諸多借口“忍痛割愛”，譬如她認為“謝不周是為了贖他對呂霜犯下的罪過才來向自己求婚的”將人拒之門外。甚至西海游泳時再經歷一次死裡逃生，命運之神終究也沒能將二人拉近一步。書　包　網　txt小說上傳分享

為了靈魂的安棲（3）

至於秦半兩，這是個很現代的漂亮人兒，他的出現一方面彌補了旨邑愛情的快樂，另一方面卻讓她陷入檢討自身的絕望。因之，“已婚男人的情婦”不可避免地在翩翩少年面前自慚形穢。道德的支撐點首先是坦誠，旨邑對自己坦誠了，所以失去了。後來的事實證明，她的坦誠，或許是對的。

寫到這裡，不由自主去別處尋找到若干評論，一讀之下，竟發現“他們”非常一致地認為，如果旨邑不遇上水荊秋，她多半就能與秦半兩“琴瑟相合”了。似乎是說，旨邑抓到手的是悲劇，放開的更是一場悲劇——就像為了芝麻丟了西瓜。我卻不是很贊同，秦半兩這樣的人，也許可以是非常難得的朋友，甚至非常難得的情人，但絕不可能是一個合格、稱職的丈夫。他太野了：心和身體，都是。對岸風景的美麗永遠只有風景，即便在別人眼中，你能與對岸一道成為別人的風景——可是旨邑啊旨邑，你拿什麼來拯救斷橋？

小說最後的結局讓我有些悵然，這又不是所謂的哀莫大於心死。有人用美麗扼殺另一種美麗，旨邑的子宮溫柔地倒在了她已熊熊燃燒的生命烈火中，水荊秋之輩清晰而模糊。是的，時間走到二十一世紀，宗教關懷已離我們遠去，上帝隱遁了蹤