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在西藏，經常會出現這樣的事：一個不識字的牧羊孩子，在一場大病後，會突然通曉古今，知前後事，甚至能一個字不差的背誦完長詩《格薩王》。而且他們還會告訴身邊的人，自己已經不是原來的身份，而是另外一個人。這樣的人，一般都被視為轉世。轉世的人能回憶起前世的住地，在什麼地方，是什麼名字，種姓、家族、顏色、壽星相貌等等。這是西*有的一種神秘文化，活佛的轉世制度。

活佛的轉世制度，發端於十二世紀初。公元1193年，藏傳佛教噶瑪噶舉派的創始人都松欽巴大師，臨終時口囑他將轉世，後人遵循大師遺言尋找並認定轉世靈童，從而開了藏傳佛教活佛轉世之先河。此後，活佛轉世這一新生的宗教制度相續被藏傳佛教各宗派所普遍採納，並在長期的發展過程中，逐步形成了對於活佛轉世靈童的尋找、認定、教育等一整套嚴格而系統的制度。

倉央嘉措當年，也是這樣吧。

那一年，是康熙22年的正月十六日，史書上記載，在這一天山南錯那門隅天現異象，有七日同升，黃柱照耀，為是蓮花生大師轉世的異現。眾人紛紛奔走相慶，對著天跪拜祈禱，慶祝著這百年不遇的福氣。

在異相發生的時候，門隅拉沃宇松的鄔堅林寺旁，一位貧窮的僧人也跪在鄔堅林寺前苦苦禱告著。

這個僧人叫做扎西丹增，是寧瑪派的一個僧人。寧瑪教派是藏傳佛教中最早產生的一個教派，吸收並保留了西藏大量的本教色彩，重視尋找和挖掘古代佛教徒藏匿的經典，該教的教義比較寬鬆，僧人可以娶妻生子。因為這個教派的僧人只戴紅色僧帽，因而又稱為紅教。

扎西丹增是一個清高的貧窮的僧人，他恪守教規，平時喜歡唱歌，尤其是纏綿流轉的情歌。可是，貧窮像毒蛇，一直纏繞著他。就這樣一年又一年的過去，終於在去年，一個羞怯的姑娘為他的情歌所打動，來到了他的身邊，成為了他的妻子。

扎西丹增深深地禱告著，這時，天空上轟隆一聲雷鳴，緊接著地動山搖，整個大地劇烈撼動了三次，天空也彷彿一下子裂開了一個大口子，金光四射，天空中彷彿如佛出世，巨大的光柱沖天而起，紅華閃耀，金光燁燁。

扎西丹增完全驚呆了，這可是佛光普照，天現祥瑞，真真的是佛祖降臨之兆呀！他用袖子遮住刺眼的陽光，從袖子縫小心朝天上看去，卻發現在那九天之上竟然出現了七個太陽，沖天的黃柱瀰漫著金光，漫天都飄起五彩的蓮花雨，一時間梵音渺渺，如若天境。浩渺的佛光之中，彷彿站立了一群群金光閃閃的喇嘛，戴著桃形的帽子，帽子上順著長長的飄帶，飄飄蕩蕩，在天空中灑下了漫天的花朵。

扎西丹增痴痴得看著天上的異相，作為紅教僧人的他，當然知道，剛才的異相是活佛轉生之相。活佛便是神界在人間的化身，是菩薩為普渡眾生而變現之色身在人間的依託之物。一位活佛的轉世，就像一朵祥雲突然籠罩在這個家庭，降臨在這個孩子身上。幸福的祥雲會帶給這個家庭無比尊貴的榮耀，會帶給這個孩子無比的崇高。只是，蓮花生菩薩的轉世將要降臨在哪裡呢？

就在扎西丹增面對異相不知所措的時候，屋子裡突然傳來一陣響亮的啼哭，他的兒子降生了。對於孩子的降生，扎西丹增卻沒有太多的喜悅，他呆呆地看著天空，又看了看自己的孩子，直覺告訴他，這天上的異相也許和他剛出生的孩子有關。但是，這究竟是禍還是福呢？

許久，他終於走進了帳房，看著那個孩子，給他起了個偉大的名字：洛桑仁欽倉央嘉措。

洛桑仁欽倉央嘉措，藏語意為“大海”，這是一個偉大的博愛的名字，也是一個悲傷的名字。

他不知道，在十五年後，這個名字將會傳遍西藏的任何一個角落，成為每個人都競相傳誦的*六世倉央嘉措；一百年之後，這個名字會流傳到整個中國，每個人都將為他的愛情擊節讚歎，每個人都會為他的傳奇震撼不已；在三百年後，這個名字會流傳到整個世界的每一個角落，成為西藏的象徵，西藏的靈魂。

在《不盡智慧所指經藏》中說道：倉央嘉措一開始說話，就講：“我不是小人物，而是三界的怙主，殊勝尊者。”，“我是從拉薩布達拉來，所以要儘快回去了，久已把第巴和眾多僧侶拋棄了，也應去朝見了。”

有人問他：“你是什麼人？”他說：“我是阿旺羅桑嘉措。”

阿旺羅桑嘉措是誰？他就是剛剛逝世的五世*喇嘛。

我不知道這段歷史到底是杜撰，還是真實發生過。在西藏，已經講過了太多