五九四、從狂妄到眾望所歸(第1/3 頁)

狂妄！

譙定心中暗想，實學這口氣太大了，他們所求者，竟然是正統之位。

什麼是正統，豈不是說儒家各派，甚至道、釋、法、墨，諸子百家，都只是實學的支流？

這是不可能的事情，譙定絕對不允許儒學成為別人的附庸，雖然這些年來，儒學利用其正統地位，一直在不斷地將道家、法家的精髓也收納進來。

且看這些實學諸人究竟在做什麼！

然後他看到實學那邊，一樣樣東西被擺了出來，放在了眾人面前的臺桌之上。

每放上一樣，於湯臣就會介紹：“此為銅絲，此為皮帶，此為搖柄，此為磁鐵……”

他一邊說，一邊就有實學青年將這些東西組裝起來。

過了好一會兒這玩意終於裝好了，於湯臣向一個年輕力壯的實學青年點了點頭。

這青年笑了一下：“諸位可別嚇著啊。”

他一邊說，一邊來到組裝好的裝置邊，然後抓住搖柄，開始地轉動起來。

隨著他的轉動，這裝置發出難聽的聲音，不過還算牢固，不會散架。

然後，眾人面前驚駭的一幕發生了。

在桌檯面上放著的被稱為“燈珠”的玻璃球，開始閃動著暗色的光，隨著那青年搖得越來越用力，這光也越來越強！

“這……這……”

在場眾人，除了實學這邊似乎習以為常外，別人都是驚得目瞪口呆。

這種奇妙的變化，實在讓他們視如神術，譙定甚至已經在那裡喃喃“怪力亂神”。

“這並非怪力亂神，只不過是實學研究中發現的一件有趣之事罷了。”於湯臣傲然道：“諸位當中，誰能給個明白解釋，讓老夫心服口服，老夫便去說服濟王，奉之為國師，以其所學為國教！”

雖然此前很多人不知道這個老頭兒是誰，但是經過數日辯論，大夥對他的身份已經不再陌生。他是周銓最看重的人物之一，為支援他研究，周銓花費的錢可以說成百萬！

有周銓提出的電磁理論，再加上充足的資金和人力支援，周銓時不時親臨指點，對電磁的研究，雖然還沒有什麼大的突破，但一個手搖式發電裝置還沒有問題。

至於那珠燈燈芯，以現在的技術，當然還不能用鎢，可是周銓是知道愛迪生的發明故事的，他直接用了碳化之後的毛竹絲，真正困難之處，還是抽盡玻璃珠中的空氣。

“此奇技淫巧是也，除了惑亂人心，別無用處，聖人不恥之事！”眼見一片寂靜，洛學這邊，有人起身勉強應道。

“笑話，你知道你們最大的問題是什麼嗎，就是把自己不理解的、不明白的、暫時看不到用途的東西，都貶得一無是處！”那實學的青年聞言冷笑了一聲：“除了惑亂人心別無用處？你這個蠢貨，若是這盞燈能夠更亮一些，到夜裡諸位看書寫字，何懼傷眼？”

“工廠夜間可以繼續開工！”

“道路有照明，人們夜裡行路不愁了！”

實學這邊，一個接著一個，將電可能的用途說了出來。而儒家諸派，則面色忽紅忽白，良久才有一人道：“便是如此，莫非為每一盞燈都派一人前去搖麼？”

見他們關注的還是為這項技藝挑岔子，而不是電燈的原理本身，於湯臣嘆了口氣，然後坐了下去。

於湯臣身後，又一人站了起來，他是跟隨於湯臣而來的少數中年人之一。

“在下倪樸，曾聽得一句話，說‘凡眼前無非是物，物皆有理，如火之所以熱，水之所以寒，至於君臣父子間，皆是理’。眼前此事，亦含道理，諸君子不究其理，已失格物致知之心矣！”

此人一開口，洛學諸子就面色發窘，一個個羞愧難當。

因為他所引用的那句話，正是二程中程頤所言！

而格物致知之說，更是出自《大學》，二程對《大學》甚為推崇，認為這是孔氏之遺書、初學人德之門。

那倪樸敢為此語，譙定已經非常清楚周銓的野心了，他果然不只是想要立新說，而是要將包括儒家在內的諸多學說盡皆兼併，使之進入實學之中。

倪樸接著又道：“我又曾聞，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為八目，諸君尚不能格物，亦無法致知，何來誠意正心，談甚修身齊家，遑論治國平天下？”

雖然倪樸說的有些文縐縐的，聽到普通人耳中覺得他似乎很委婉，可是聽到儒家各派耳中，那就是赤祼祼地打臉了。

儒家個人價值的