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大宋上下這麼瘋了似的“以花石為綱”，據說與道教有關。宋徽宗本人十分篤通道教，自稱“教主道君皇帝”，在全國大建宮觀，還專門設定了道官二十六階，也就是在官階體系裡設定了宗教職務，給道士們發俸祿，讓他們成為特殊公務員。

徽宗還常請道士看相算命，有事無事都和道士們混在一起，作法行祭。他的生日是五月初五，道士以為不吉利，他就改稱十月初十。他的生肖為狗，於是下令汴京城內禁止屠狗，狗也因此享受了一回尊嚴。

他的身邊還有一些極具神秘色彩的道長，如茅山第二十五代宗師劉混康，此人向宋徽宗進獻了一套“廣嗣之法”，也就是多生兒子的秘方，大約就是道家的房中術一類，其中涉及到京城風水格局的問題，說是欲多子多壽，則需在京城東北疊石築山。

不過，這只是瘋狂建造艮嶽的由頭之一，問題的本質，還是宋徽宗想要在京城造出一個道家的洞天福地來，長享人間至福。

……既然萬民同樂在實際上做不到，那就少數人先樂起來吧。

可是官家你不顧百姓死活，百姓自己就要求一條活路來。大宋本來就官多、俸祿高，百姓負擔重，如今以花石為綱，朝廷索需更急，變著法地盤剝百姓，終於逼出了一場席捲東南的方臘大起義！

宣和二年，睦州青溪縣（今浙江淳安）農民方臘揭竿而起，召集百餘人誓師起義。他提出的造反綱領說得很透徹：天下本是一家，朝廷皇帝就是父兄，我們固然是很愛父兄，可是哪有子弟累斷了腰耕織、勞動果實卻都被父兄拿走享受的道理？且不說聲色犬馬、花石大綱，就是那奉送北虜的銀絹，說是國家出的，可哪一文錢不是“東南赤子膏血”？

他這道理，不用明講，宋朝人也都知道。所以義旗一舉，萬民響應，數日之間聚起了二十萬人，連婦女兒童也上陣助威。義軍“以誅朱勔為名，見官吏、公使人皆殺之”，一路攻州破縣，最後拿下了杭州城！

大宋的州縣官員平時殘民有道，遇到憤怒的老百姓，就只有棄城逃跑的份兒了。大宋東南名將“病關索”郭師中領軍攔阻，結果全軍被殲，他自己的小命也玩完了。

宋徽宗見惹出了大事，知道是藝術至上惹的禍，連忙下罪己詔，承認在執政上有問題，立刻撤銷了蘇杭應奉局，停運花石綱，並罷免了朱勔。然後又使出硬的一手，調集禁軍和各地軍隊進剿義軍。此後，招降了宋江起義隊伍，以優勢兵力將方臘起義鎮壓了下去。

還沒等方臘餘部最後清剿乾淨，宋徽宗就故態復萌，自食其言，重起花石綱，給朱勔也復了職。……你看，皇帝也是記吃不記打的；你不打，他就照樣玩兒。

除了藝術愛好，還有聲色愛好。三宮六院不夠玩，竟然微服去嫖娼。後人給宋徽宗編排了微服私訪名妓李師師的故事，不是沒有來由的。

宋人張端義在《貴耳集》裡說，一次徽宗來到李師師家，正巧師師的舊相好、詩人周邦彥已經在這裡。周躲避不及，只好藏到床下。徽宗不知情，拿出幾個江南剛獻上的橙子，給李師師嚐鮮，兩人情意綿綿。這一番調笑，床下的周邦彥聽得一清二楚，禁不住捂嘴樂。

徽宗走後，周邦彥爬出來，立刻援筆寫了一首詞，曰《少年遊》……

並刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫。獸煙不斷，相對坐調笙。 低聲問：向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行！

這首詞，寫的傳神。幷州剪刀閃閃發亮，一雙素手雪白如鹽，好一個秦樓楚館的溫柔鄉。

李師師喜歡這詞，譜了曲子唱，立刻傳開，唱遍了京師。宋徽宗聽到歌詞，很驚異，問師師是何人所寫。師師如實相告，徽宗不禁醋意大發！

當時周邦彥是開封府稅監，徽宗就無端指責周邦彥的政績不好，叫蔡京把周貶到外地去。蔡京一瞭解，周邦彥政績很突出啊！他百思不得其解，只得遵命辦了。

連皇帝都這樣，下面做官的又怎能為國為民？不*都對不起一頂官帽子。

攤上這樣的*皇帝，是大宋朝的厄運。他若是個大臣或富商，*也就自*了；可皇帝是國運所繫，你在那裡不幹正事；那麼上行下效，國運自然也就一步步地衰了！

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要了北宋老命的“海上之盟”（1）

●要了北宋老命的“海上之盟”

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