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逐，見楚廟圖畫天地山川神靈譎詭，及古聖賢怪物行事，書其壁，呵而問之，作《天問》，假以稽疑而渫憤悶也。）夫孰救於崩亡？何揮霍夫雷霆兮，（一無“夫”字。）苟為是之荒茫。耀姱辭之&lt；目黨&gt；朗兮，（姱，好也，又奢貌。&lt；目黨&gt；，目無睛直視也，又不明。姱，音誇。&lt；目黨&gt；，音儻。）世果以是之為狂。哀餘衷之坎坎兮，獨蘊憤而增傷。諒先生之不言兮，後之人又何望。（平聲。）忠誠之既內激兮，抑銜忍而不長。羋為屈之幾何兮，（《國語》：融之興者，其在羋姓乎？羋，楚姓。屈楚同姓。羋，音弭。）胡獨焚其中腸。

吾哀今之為仕兮，庸有慮時之否臧！食君之祿畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既媮風之不可去兮，（媮，音偷。）懷先生之可忘！

○吊樂毅文（晁無咎曰：《吊樂毅文》者，宗元之所作也。樂毅，其先曰樂羊。燕昭王以子之之亂，而齊大敗燕，昭王怨之，未嘗一日而忘報齊也。乃先禮郭隗，而毅往委質焉，以為上將軍，下齊七十餘城。田單間之，毅畏誅，遂降趙。以書遺燕惠王曰：“臣聞聖賢之君，功立而不廢，故著於《春秋》；勇知之士，名成而不毀，故稱於後世。”公傷毅之有功而不見知而以讒廢也，故吊雲。是以附諸《變騷》，一本作《吊樂生》文。）

許縱自燕來，曰：燕之南有墓焉，其志曰（志謂石刻。）“樂生之墓”。餘聞而哀之。其返也，與之文使吊焉。

大廈之騫兮，風雨萃之。（騫，壞也。）車亡其軸兮，（大廈與軸，皆以喻毅。）乘者棄之。嗚呼夫子兮，不幸類之。尚何為哉？昭不可留兮，道不可常。畏死疾走兮，（此即上所謂畏誅降趙之意。）狂顧傍徨。燕復為齊兮，（趙封毅於觀津，號望諸君，尊寵毅以警動燕。齊田單與燕軍戰，逐燕北至河上，盡復齊地。）東海洋洋。嗟夫子之專直兮，不慮後而為防。胡去規而就矩兮，卒陷滯以流亡。惜功美之不就兮，俾愚昧之周章。豈夫子之不能兮，無亦惡是之遑遑。仁夫（《記·檀弓》：穆公曰：“仁夫公子重耳”。字本此。）對趙之悃款兮，（樂毅奔趙，趙與之謀伐燕。毅曰：“臣嘗事燕，不敢聞命。”）誠不忍其故邦。君子之容與兮，（《離騷》：聊逍遙兮容與。）彌億載而愈光。諒遭時之不然兮，匪謀慮之不長。跽陳辭以隕涕兮，（《離騷》：扌監茹蕙以掩涕兮，沾餘襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。跽，長跪也。）仰視天之茫茫。苟偷世之謂何兮，言餘心之不臧！（“言”，一作“信”。）

○伊尹五就桀贊（蘇氏曰：湯之當王久矣，伊尹何疑焉？桀能改過而免於討，可庶幾也。能用伊尹而得志於天下，雖至愚知其不然。宗元意欲以此自解說其從二王之罪也。）

伊尹五就桀。或疑曰：“湯之仁聞且見矣，桀之不仁聞且見矣，夫胡去就之亟也？”柳子曰：“惡，是吾所以見伊尹之大者也。彼伊尹，聖人也。聖人出於天下，不夏、商其心，心乎生民而已。曰：‘孰能由吾言？由吾言者為堯、舜，而吾生人堯、舜人矣？’退而思曰：‘湯誠仁，其功遲；桀誠不仁，朝吾從而暮及於天下可也。’於是就桀。桀果不可得，反而從湯。既而又思曰：‘尚可十一乎？使斯人蚤被其澤也。’又往就桀。桀不可，而又從湯。以至於百一、千一、萬一，卒不可，乃相湯伐桀。俾湯為堯、舜，而人為堯、舜之人，是吾所以見伊尹之大者也。仁至於湯矣，四去之；不仁至於桀矣，五就之。大人之慾速其功如此。不然，湯、桀之辨，一恆人盡之矣，又奚以憧憧聖人之足觀乎？（《易》：憧憧往來。憧，赤容切。）吾觀聖人之急生人，莫若伊尹；伊尹之大，莫若於五就桀。”作《伊尹五就桀贊》：

聖有伊尹，思德於民。往歸湯之仁，曰仁則仁矣，非久不親。退思其速之道，宜夏是因。就焉不可，復反亳殷。猶不忍其遲，亟往以觀。（“觀”，一作“親”）庶狂作聖，（《書》：惟聖罔唸作狂，惟狂克唸作聖。“庶”，一作“度”。）一日勝殘。（《論語》：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺。）至千萬冀一，卒無其端。五往不疲，其心乃安。遂升自陑，（音而。）黜桀尊湯，遺民以完。大人無形，與道為偶。道之為大，為人父母。大矣伊尹，惟聖之首。既得其仁，猶病其久。恆人所疑，我之所大。嗚呼遠哉！志以為誨。

○梁丘據贊（公逐遠方，而近臣無一人為之地者，故曰激贊梁丘。）

齊景有嬖，曰梁丘子，（梁丘據，字子猶，齊之嬖大夫。）同君不爭，古號媚士。（《左傳》昭二十年：齊侯曰：