第43部分(第2/4 頁)

湯洪水方割。）災被下土，自壺口而導百川，（《書》：冀州，既載壺口，治梁及岐。此是治水自壺口始也。）大功建焉。虞帝耄期，承順天惓，（《書》：舜宅帝位，三十有三載，耄期倦於勤。又曰：天之惓數在汝躬，汝終陟元后。）自南河而受四海，（《孟子》雲：舜避堯之子於南河之南，訟獄謳歌者，不之堯之子而之舜，然後之中國踐天子位焉。今以為禹，恐誤。）大位定焉。萬國既同，宣省風教，自塗山而會諸侯，（《左傳》哀七年：禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。注：塗山在壽春東北，《書》雲：娶於塗山。孔安國雲：塗山，國名。皇甫謐雲：今九江當塗有禹廟，則塗山在淮南。）大政立焉。功莫崇乎御大災，（《禮記》：能御大災則祀之。言禹有治水之功。）乃賜玄圭，以承帝命；（《書》：禹錫玄圭，告厥成功。）位莫崇乎執大象，（《老子》：執大象，天下往。）乃輯五瑞，以建皇極；（五瑞，即五玉也。）政莫先乎齊大統，乃朝玉帛，以混經制。是所以承唐、虞之後，垂子孫之丕業，立商、周之前，樹帝王之洪範者也。

嗚呼，天地之道尚德而右功，（右亦尊也。）帝王之政崇德而賞功。故堯、舜至德，而位不及嗣，湯、武大功，而祚延於世。有夏德配於二聖，而唐、虞讓功焉；功冠於三代，而商、周讓德焉。宜乎立極垂統，貽於後裔，當位作聖，著為世準。則塗山者，功之所由定，德之所由濟，政之所由立，有天下者宜取於此。追惟大號既發，華蓋既狩，方岳列位，奔走來同，山川守神，莫敢遑寧，（吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車。吳子使來聘，問之仲尼。仲尼曰：“禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車，此為大矣。”客曰：“敢問誰守為神？”仲尼曰：“山川之守，足以紀綱天下者，其守為神，社稷之守為公侯者也。”）羽旄四合，（《左傳》定四年：晉人假羽旄於鄭，鄭人與之。《周禮》：全羽為旄，析羽為旌。旄，一作毛。）衣裳鹹會，（莊二十七年，《穀梁傳》：衣裳之會十有一，未嘗有歃血之盟。）虔恭就列，俯僂聽命。然後示之以禮樂，和氣周洽；申之以德刑，天威震耀。制立謨訓，宜在長久。厥後啟徵有扈，而夏德始衰；羿距太康，而帝業不守。（啟，禹之子。太康，啟之子。《書·甘誓》：啟與有扈戰於甘之野，作《甘誓》。《五子之歌》注：太康盤於遊田，不恤民事，為羿所逐，不得反國。）皇祖之訓不由，（《書》：皇祖有訓。皇祖，謂禹。）人亡政墜，卒就陵替。向使繼代守文之君，又有紹其功德，修其政統，卑宮室，惡衣服，拜昌言，平均賦入，制定朝會，則諸侯常至，而天命不去矣。茲山之會，安得獨光於後歟？是以周穆遐追遺法，復會於是山，（《左傳》昭四年；椒舉言於楚子曰：康有酆宮之朝，穆有塗山之會也。）聲垂天下，跡紹前軌，用此道也。故餘為之銘，庶後代朝諸侯制天下者，仰則於此。辭曰：

惟禹體道，功厚德茂。會朝侯衛，（侯衛，五等之諸侯。）統壹憲度。省方宣教，化制殊類。鹹會壇位，承奉儀矩。禮具樂備，德容既孚。乃舉明刑，以弼聖謨。則戮防風，（一本明刑作明則，則戮作刑戮。）遺骨專車。（見上注。）克明克威，疇敢以渝。宣昭黎憲，（一作獻。）耆定混區。（《詩》：耆定爾功。注：耆，致也。耆，音旨。）傳祚後胤，丕承帝圖。塗山巖巖，界彼東國。惟禹之德，配天無極。即山刊碑，貽後訓則。

○壽州安豐縣孝門銘（並序《唐·孝友傳》曰：壽州永豐李興，亦有志行，柳宗元為作《孝門銘》，云云。全載於傳。）

壽州刺史臣承思言：九月丁亥，安豐縣令臣某，上所部編戶氓（與甿同。）李興，父被惡疾，歲月就亟，（“就”，一作“疾”。）興自刃股肉，假託饋獻。其父老病，已不能啖啜，（啖，音淡。啜，姝悅切，正作“歠”。）經宿而死。興號呼撫臆，（撫，一作揊。）口鼻垂血，捧土就墳，沾漬涕洟，（漬，疾智切。洟，音夷。）墳左作小廬，蒙以苫茨，（苫茨，謂以草覆屋。）伏匿其中，扶服頓踴，（扶服，音匍匐。頓踴，謂躄踴也。）晝夜哭訴。孝誠幽達，神為見異，廬上產紫芝白芝二本，各長一寸，廬中醴泉湧出，奇形異狀，（異，一作瑞。）應驗圖記。此皆陛下孝理神化，陰中其心，而克致斯事。

謹案：興甿庶賤陋，循習淺下，性非文字所導，生與耨耒為業，（一作“伍”。）而能鍾彼醇孝，超出古列，天意神道，猶錫瑞物，以表殊異。伏惟陛下有唐堯如天如神之德，（《史記》稱堯：“其仁如天，其智如神。”）宜加旌褒，合於上下，請表其里閭，刻石明白，宣延風美，觀示後祀