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曰委曲。覼當從爾，俗作“爾”，非。）神志荒耗，前後遺忘，（音妄。《漢書·楊惲傳》：以陪輔朝廷之遺忘。作平聲。）終不能成章。往時讀書，自以不至叄�停�▍｝，一作觸。）今皆頑然無復省錄。每讀古人一傳，數紙已後，則再三伸卷，復觀姓氏，旋又廢失。假令萬一除刑部囚籍，復為士列，（“士”，一作“上”。）亦不堪當世用矣！伏惟興哀無用之地，垂德於不報之報，但以存通家宗禮為念，（一無“存”字。）有可動心者，操之勿失。雖不敢望歸掃塋域，（一無“雖”字。）退託先人之廬，以盡餘齒，姑遂少北，益輕瘴癘，就婚娶，求胤嗣，有可付託，即冥然長乎，如得甘寢，（“甘”，與“酣”同，出《莊子》。）無復恨矣！書辭繁委，無以自道。然即文以求其志，君子固得其肺肝焉。無任墾戀之至！（一本“戀”亦作“墾”。）不宣。宗元再拜。

○與楊京兆憑書（楊憑拜京兆尹，與李夷簡素有隙。李因劾憑江西奸賊，憲宗貶為臨賀悻，時元和四年也。公嘗遺憑子誨之書雲：“今日有北人來，示將籍田劾，是舉數十年之墜典，必有大恩澤。丈人之冤聞於朝，今是舉也必復大任。”此亦云“丈人旦夕歸朝廷，復為大僚”。考《憲宗紀》，元和五年，詔以來嵊籍田，則此書必五年冬作。）

月日，宗元再拜，獻書丈人座前：（○丈人字，俗以為婦翁答，然字則遠矣。大抵亦尊者之稱。《吳越春秋》載伍子胥謂漁父曰：“性命屬天，今屬丈人。”）役人胡要返命，奉教雍，壯厲感發，（“壯”，一作“莊”，）鋪陳廣大。上言推延賢雋之道，難於今之世，次及文章，末以愚蒙剝喪頓瘁，無以守宗族復田畝為念，憂憫備極。不唯其親密舊故是與，復有（一作“是乃為若”。）公言顯賞，許某素尚，（“許”，一作“取”。）而激其忠誠者。（“忠”，一作“中”。）是用踴躍敬懼，類響時所被簡牘，萬萬有加焉。故敢悉其愚，以獻左右。

大凡藨舉之道，古人之所謂難者，（“古”下，一無“人”字。）其雖非苟一而已也。知之難，言之難，聽信之難。夫人有有之而恥言之者，有有之而樂言之者，有無之而工言之者，有無之而不言似有之者，有之而恥言之者，上也。雖舜猶難於知之。（見《書·皋陶謨》。）孔子亦曰“失之子羽”。（《史記》：孔子曰：“以言取人，失之宰予。以貌取人，失之子羽。”《家語》：子羽有君子之容，而行不勝其貌。孔子曰：“以容取人，失之子羽。”子羽，乃澹臺滅明也。）下斯而言知而不失者，妄矣。有之而言之者，次也。德如漢光武，馮衍不用；（馮衍，字敬通，京兆杜陵人。世祖即位，論功當封，將召見之。為令孤略等讒之，竟不獲用。）才如王景略，以尹緯為令史。（《晉·史載記》：尹緯，天水人。先為秦吏部令史，後事姚萇為佐命元功。萇既敗蔡堅，遣用尹說堅求禪代，堅問緯曰：卿於朕何可官？”緯曰：“尚書令史。”堅曰：“卿宰相才也。王景略之儔，而朕不知，其亡也不亦宜乎！”王景略，猛字。）是皆終日號鳴大吒，（吒，陟駕切，嘆也。）而卒莫之省。無之而工言者，賊也。趙括得以代廉頗，（《史記·趙奢傳》，趙孝成王使廉頗將兵拒秦，秦遣間言曰：“秦之所患，獨畏馬服君趙奢之子趙括為將耳。”王以括代頗，括之母諫王：“括徒能讀父書，而父子異心。”王不聽，果敗。）馬謖得以惑孔明也。（《蜀志》：馬謖好論軍計，諸葛亮深加器異。先主謂亮曰：“謖言過其實，不可大用。”亮謂不然，以謖為參軍，戰於街亭，為張郃所破。○謖，音縮。）今之若此類者，不乏於世。將相大臣聞其言，而必能辨之者，亦妄矣。無之而不言者，土木類也，周仁以重臣二千石，（西漢，周仁。武帝立，以先帝臣重之。仁乃病免，以二千石祿歸老。）許靖以人譽而致三公。（“致”下，一有“位”字，先主圍成都，許靖逾城降，先主以此薄靖不用。法正曰：“靖之浮稱，播流四海，若其不禮，天下之人謂公為賤賢也。”於是以靖為司徒。）近世尤好此類，以為長者，最得藨寵。（《史記》，灌夫藨寵下輩，士亦以此多之，見武安傳。）夫言樸愚無害者，（蕭何以文毋害為沛主吏掾。無害，謂不刻害也。）其於田野鄉閭為匹夫，雖稱為長者可也。自抱關擊柝以往，（《孟子》：惡乎宜乎，抱關擊柝。柝，他各切。夜所擊之木也。）則必敬其事，（《論語》：事君敬其事，而後其食。）愈上則及物者愈大，何事無用之樸哉？今之言曰：“某子長者，可以為大官。”類非古之所謂長者也，則必土木而已矣。夫捧土揭木而致之巖廊之上，（○揭，去謁切，舉也。）蒙以紱冕，翼以徒隸，而趨走其左