第31部分(第3/4 頁)

問：該秉季德，厥父是臧。（王逸曰：該，包也。秉，持也。父，謂契也。季，末也。臧，善也。言湯能包持先人之末德，修其祖父之善業，故天佑之以為民主也。子厚之對，以該為蓐收。然以下文恆秉季德求之，則恆既非人名，則該豈人名乎？子厚之言，亦自相戾也。按：該，兼也，言啟能兼大禹之末德也。）

對：該德胤孝，（一作考。）蓐收於西。（元注曰：該為蓐收，王逸注誤也。）爪虎手鉞，屍刑以司慝。（《左氏傳：》昭公二十九年，少&lt；白皋&gt；氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金木及水，使該為蓐收，世不失職，遂濟窮桑。注：蓐收，金正也。該能治其官，使不失職，濟成少&lt；白皋&gt；之功。《山海經》：西方蓐收，金神也。左耳有毒蛇乘兩龍，面目有毛，虎爪執鉞。《國語》：虢公夢在廟有神人面白毛，虎爪執鉞，立於西阿。公覺，召史嚚佔之。史嚚曰：“如君之言，則蓐收也，天之刑神也。”所取者本此。）

問：胡終弊於有扈，牧夫牛羊。（王逸曰：有扈，澆國名也。澆滅夏後相，相遺腹子曰少康，後為有仍牧正，典主牛羊，遂攻殺澆，滅有扈，復禹舊跡，祀夏配天也。按《尚書·甘誓序》：啟與有扈戰於甘之野。則滅有扈者啟也，非少康也。又《左氏傳》襄公四年，少康滅澆於過。則滅澆者少康也，非有扈也明矣。今逸之注，以為少康殺澆滅有扈誤矣。此蓋言禹得天下以揖讓，而啟用兵以滅有扈氏，有扈氏子孫遂為牧豎也。）

對：牧正矜矜，澆扈爰踣。（蒲墨切，僵仆也。王逸注非是，子厚之對，豈非亦承其誤歟？）

問：幹協時舞，何以懷之？（王逸曰：幹，求也。舞，務也。協，和也。懷，來也。言夏後相既失天下，少康幼小，復能求得時務，調和百姓，使之歸己，何以懷來者也。）

對：階幹以娛，苗革而格。不迫以死，夫胡狃厥賊！（狃，女久切，相狎也。《尚書·大禹謨篇》：三旬，苗民逆命，帝乃誕敷文德，舞幹羽於兩階。七旬，有苗格。按此，王逸注誤。）

問：平脅曼膚。（一作受平曼膚。）何以肥之？（王逸曰：言紂為無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂癯瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？）

對：辛後騃狂，（辛，謂紂也。騃，三駭切，童昏也。）無憂以肥。肆蕩施厥體，而充膏於肌。嗇寶被躬，焚以旗之。（《史記·殷本紀》：武王伐紂，紂兵敗，紂走入登鹿臺，衣其寶玉之衣，赴火而死。武王遂以黃鉞斬紂頭，懸之太白之旗。）

問：有扈牧豎，云何而逢？（王逸曰：言有扈氏本牧豎之人耳，因何逢遇而得為諸侯乎？一作“其爰何逢”。）擊床先出，其命何從？（王逸曰：言啟攻有扈之時，親於其床上擊而殺之，其先人失國之原，何所從出之乎。）

對：扈釋於牧，力使後之。（謂有扈氏釋牧豎而為諸侯也。）民仇焉�，（焉，於虔切，安也。“�”，一作“寓”。）啟床以斮。（側略切，斬也。謂有扈氏不安於民，故啟擊之於床而殺之。）

問：恆秉季德，焉得夫樸牛？（王逸曰：恆，常也。季，末也。樸，大也。言湯常能秉持契之末德，修而弘之，天嘉其志，出田獵得大牛之瑞也。）何往營班祿，不但還來。（王逸曰：營，得也。班，遍也。言湯往田獵，不但驅馳往來也，還輒以所獲得禽獸，遍施祿惠於百姓也。）

對：殷武踵德，爰獲牛之樸！（匹角切，見上注。《說文》：特，牛父也。）夫惟陋民是冒，而丕號以瑞。卒營而班，民心是市。

問：昏微循跡，有狄不寧。（王逸曰：昏，暗也。循，遵也。言人有循暗微之道，為淫泆夷狄之行，不可以安其身也。謂晉大夫解居父也。）何繁鳥萃棘，負子肆情？（王逸曰：言解居父聘吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之淫泆，肆其情慾。婦人則引《詩》刺之曰：“墓門有棘，有鴞萃止。”故曰繁鳥萃棘也。墓門有棘，雖無人，棘上有鴞，汝獨不愧也！）

對：解父狄淫，遭愨以赧。（解，胡買切。父，方武切。赧，乃板切，面愧赤也。言解父有夷狄淫泆之行也。謂遭願愨之婦，寧有不愧赧也。）彼中之不目，而徒以色視，（劉向《列女傳》：陳辯女者，陳國採桑之女也。晉大夫解居使於宋，道過陳，遇採桑之女，止而戲之曰：“女為我歌，吾將舍女。”乃歌《墓門》之一章。又曰：“為我歌其二。”乃歌其二章。大夫曰：“其楳則是，其鴞安在？”女曰：“陳，小國也，攝乎大國之間，因之以饑饉，加之以師旅，其人且亡，而況鴞乎。”