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。鄭國將有諸侯之事，則必使乘車以適野，謀作盟會之辭。諶，音忱。）宓子彈琴而理。（宓不齊，字子賤，為單父宰。鳴琴不下堂，而單父治。巫馬期為單父，戴星而入，以身親之，單父亦治。子賤曰：“彼任力，我任人。任力者勞，任人者逸。”宓，音伏。）亂慮滯志，無所容入。則夫觀遊者，果為政之具歟？薛之志，其果出於是歟？及其弊也，則以玩替政，以荒去理。使繼是者鹹有薛之志，則邑民之福，其可既乎？餘愛其始，而欲久其道，乃撰其事以書於石。薛拜手曰：“吾志也。”遂刻之。

卷二十八 記祠廟

作者：柳宗元

○零陵郡復乳穴記（題作“零陵”，字之誤也。據《地理志》，零陵乃永州郡名。今言石鐘乳“連之人告盡者五年”，而題以零陵何也？唐《地理志》載連州連山郡貢鍾乳。《本草》唐注亦載其次出連州，未嘗言永州出。以年考之，元和四年，永州刺史崔簡，連州刺史乃崔君敏。二太守之姓同，故題亦從而差耳。題以《連山郡復乳穴記》，則於文為合。）

石鐘乳，餌之最良者也。楚、越之山多產焉，於連於韶者，獨名於世。連之人告盡焉者五載矣，以貢，則買諸他部。今刺史崔公至，逾月，穴人來以乳復告。邦人悅是祥也，雜然謠曰：“氓之熙熙，崔公之來。公化所徹，土石蒙烈。以為不信，起視乳穴。”穴人笑之曰：“是惡知所謂祥耶？向吾以刺史之貪戾嗜利，徒吾役而不吾貨也，吾是以病而紿焉。（紿，徒亥切。欺也。）今吾刺史令明而志潔，先賴而後力，（賴，利也。）欺誣屏息，信順休洽，吾以是誠告焉。且夫乳穴必在深山窮林，冰雪之所儲，豺虎之所廬。由而入者，觸昏霧，扞龍蛇。束火以知其物，縻繩以志其返。其勤若是，出又不得吾直，吾用是安得不以盡告？今而乃誠，（一本作“今令人而乃誠”。）吾告故也。何祥之為！”

士聞之曰：“謠者之祥也，乃其所謂怪者也；笑者之非祥也，乃其所謂真祥者也。君子之祥也，以政不以怪，誠乎物而信乎道，人樂用命，熙熙然以效其力。斯其為政也，而獨非祥也歟！”

○道州毀鼻亭神記（一本“毀”作“斥”。《道州圖經》曰“昔舜封象有鼻國”，即其地。按集有《道州文宣王廟記》，薛伯高以十年二月用牲幣於廟，而此雲九年來刺道州“既底於理”，似非始至之事。公以明年正月召，其曰“某謫永州”，記必將召時作。）

鼻亭神，象祠也。（《昌邑王賀傳》雲：舜封象於有鼻。注：在零陵，今此是也。“鼻”，與“庳”同。）不知何自始立，因而勿除，完而恆新，相傳且千歲。

元和九年，河東薛公（伯高也。）由刑部郎中刺道州，除穢革邪，敷和於下。州之罷人，（罷，音疲。）去亂即治，變呻為謠，若痿而起，（《漢書》：如痿人不忘起。痿，於危、人佳二切，風庳病。）若矇而瞭，（矇，音蒙。瞭，力小切。）騰踴相視，歡愛克順。既底於理，公乃考民風，披地圖，得是祠。駭曰：“象之道，以為子則傲，以為弟則賊，君有鼻而天子之吏實理，（《孟子》：象不得有為於其國。天子使吏治其國，而納其貢稅焉。）以惡德而專世祀，殆非化吾人之意哉！”命亟去之。於是撤其屋，墟其地，沉其主於江。（主，謂神主。）公又懼楚俗之尚鬼而難諭也，（一無“尚”字，一無於江以下至諭也十四字。）乃遍告於人曰：“吾聞‘鬼神不歆非類’，（《左傳》僖十年，晉狐突曰：“神不歆非類，民不祀非族。”歆，饗也。）又曰‘淫祀無福’。（《禮》曰：非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。）凡天子命刺史於下，非以專土疆、督貨賄而已也。蓋將教孝悌，（“教”，一作“崇”。）去奇邪，（奇，居宜切。）俾斯人敦忠睦友，祗肅信讓，（“肅”，一作“庸”。）以順於道。吾之斥是祠，（祠下有也字。）以明教也。苟離於正，雖千載之違，吾得而更之，況今茲乎？苟有不善，（一無“有”字。）雖異代之鬼，吾得而攘之，況斯人乎？”州民既諭，相與歌曰：“我有耇老，公燠其肌。（燠，於六切。）我有病癃，（音隆。）公起其羸。髫童之嚚，（髫，音苕。）公實智之。鰥孤孔艱，公實遂之。孰尊惡德？遠矣自古。孰羨淫昏？（“羨”，一作“恣”。）俾我斯瞽。千歲之冥，公闢其戶。我子洎孫，延世有慕。”

宗元時謫永州，邇公之邦。聞其歌詩，以為古道罕用，賴公而存，斥一祠而二教興焉。明罰行於鬼神，（一無“明”字。）愷悌達於蠻夷，（一無“愷”字。）不唯禁淫祀、黜非類而已。願為記以刻山石，俾知教之首。

○永州龍興寺息