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而一，異乎吾向之陳者，故曰近之矣，猶未也。”

先生曰：“三河，古帝王之更都焉，（三河，河東、河南、河北道也。蓋河東道之河中府蒲阪縣，舜所都，絳州夏縣，禹所都。河南道之陳郡，伏羲、神農所都，一雲，伏羲又都曲阜，黃帝都於鄭州，而少昊都於窮桑，即今之兗州曲阜縣，則又皆隸河南道也。而河北道之涿鹿山，則黃帝之都耳。《漢書·貨殖傳》：唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。三河，王者所更居也。）而平陽，堯之所理也，（堯都平陽，舜都蒲阪。平陽，今之晉州。）有茅茨、採椽、土型之度，（堯、舜採椽不刮，茅茨不翦，飯土塯，啜土型。土塯，飯器。土型，羹器。皆以瓦為之。型，音刑。）故其人至於今儉嗇；有溫恭克讓之德，（《書》曰：允恭克讓。）故其人至於今善讓；有師錫、僉曰、疇諮之道，故其人至於今好謀而深；有百獸率舞、鳳凰來儀、於變時雍之美，（於，音烏。）故其人至於今和而不怒；有昌言、儆戒之訓，（儆，居影切。）故其人至於今憂思而畏禍；（《詩》：此晉也，而謂之唐，本其風俗，憂深思遠。）有無為、不言、垂衣裳之化。（《易系》：堯、舜垂衣裳而天下治。晏本去“裳”字。）故其人至於今恬以愉，此堯之遺風也。願以聞於子何如？”

吳子離席而立，拱而言曰：“美矣善矣，其蔑有加矣。此固吾之所欲聞也。（一有“凡”字。）夫儉則人用足而不淫，讓則遵分而進善，其道不鬥，（分，謂分守也。分，扶問切。）謀則通於遠而周於事，和則仁之質，戒則義之實，恬以愉則安，而久於其道也。至乎哉！今主上方致太平，動以堯為準，先生之言，道之奧者，若果有貢於上，則吾知其易易焉也。（《禮記》：吾觀於鄉，知王道之易易也。）舉晉國之風以一諸天下，如斯而已矣。”敬再拜受賜。

○答問（公永貞元年九月，自監察御史坐王叔文黨，黜為邵州刺史。十一月，改永州司馬。當是到永後作。）

有問柳先生者曰：“先生貌類學古者，然遭有道，不能奮厥志，獨被罪辜，廢斥伏匿。交遊解散，羞與為戚，生平嚮慕，毀書滅跡。他人有惡，指誘增益，身居下流，為謗藪澤。罵先生者不忌，陵先生者無謫。遇揖目動，聞言心惕，時行草野，不知何適。獨何劣耶？觀今之賢智，莫不舒翹揚英，（翹，高也。）推類援朋，疊足天庭，魁礨恢張。（《漢書·鮑宣傳》：朝臣無有大儒魁礨之士。魁礨，壯貌。魁，口賄切，礨，音磊。“張”，一作“能”。）群驅連行。奇謀高論，左右抗聲，出入翕忽，擁門填扃，一言出口，流光垂榮。豈非偉耶？先生雖讀古人書，自謂知理道，識事機，而其施為若是其悖也！狼狽擯僇，（狼，音郎。狽，音貝。僇，音戮。）何以自表於今之世乎？”先生答曰：“敬聞命。然客言僕知理道、識事機，過矣。僕懵夫屈伸去就，（懵，母亙切，不明也。又莫紅、目總二切。）觸罪受辱，幸得聯支體、完肌膚，猶食人之食，衣人之衣。（二衣字，上去聲，下如字。）用人之貨，無耕織居販，然而活給羞愧恐慄之不暇，今客又推當世賢智以深致誚責，（誚，才肖切。）吾縲囚也。（《論語》注：縲，黑索也。縲，倫追切。）逃山林入江海無路，其何以容吾軀乎？願客少假聲氣，使得詳其心次其論。”

客曰：“何取？”（“取”，一作“敢”。）先生曰：“僕少嘗學問，不根師說，心信古書，以為凡事皆易，不折之以當世急務，徒知開口而言，閉目而息，挺而行，躓而伏。（躓，音致，跲也，與疐通。）不窮喜怒，不究曲直，衝羅陷阱，不知顛踣，（蒲北切。）愚蠢狂悖，若是甚矣。又何以恭客之教而承厚德哉？今之世工拙不欺，賢不肖明白。其顯進者，語其德，則皆茫洋深閎，端貞鯁亮，苞並涵養，與道俱往。而僕乃蹇淺窄僻，跳浮嚄唶。（二字出《史記·信陵君傳》：晉鄙嚄唶。嚄，烏百切，大呼也。唶，莊白切，嘆聲也。從《史記》音總，言多言也。）抵瑕陷厄，固不足以趑趄批捩而追其跡。（趑趄，行不進貌。趑，千諮切。趄，千餘切。批，蒲結切。捩，力結切。）舉其理，則皆謨明淵沉，剖微窮深，（剖，普後切。）劈析是非，（劈，音僻。）校度古今。而僕乃緘鉗默塞，（鉗，其廉切。）耗眊窒惑，（眊，音冒。）抉異探怪，（抉，挑也。）起幽作匿，攸攸恤恤，（昭十二年《左傳》：恤恤乎，湫乎攸乎。注：攸，懸危貌。恤，憂患也。）卒自■Ａ４０賊，（■Ａ４０，與禍同。）固不足以睢盱激昂而效其則。（睢，仰目。盱，張目。睢，翾規切。盱，匈於切。）言其學，則皆總攬羅絡，橫豎雜博，（豎，上聲，立也。）天旋地縮，