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，後餘之性可謂良矣，其貌可謂肅矣。（一無“可謂肅矣”。）博實弘裕，宜為大官耇老，求其所以夭賤，無可得焉。既得進士，（元和二年，中進士第。）明年，疽發髀卒。（髀，音陛。股也。）
後餘之死，人鹹痛之，曰：天之佑善人而殺是子，何也？激者曰：“天之殺，恆在善人，而佑不肖。莊周之說，以為人之君子，天之小人，張君豈天所謂小人者耶？”是二者，又非論之適也。吾謂善與惡、夭與壽、貴與賤，異道而出者也，無取喜怒於其中。道之出者多，（一作“道之出其離焉者固多”。）其合焉者固少，是以君子之難貴且壽也。後餘母老而喪良子，東西行者，（一無“行”字。）助之哭焉，況其知者耶？然後餘不與諂冒者同貴，不與悖亂者同壽，歸潔乎身，（《孟子》：或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已。）聞道而死，（《論語》：朝聞道，夕死可矣。）雖勿哭焉可也。嗚呼！向使（一本無“向”字。）其聞道而且貴且壽，則其顯庸也遠矣，又烏能勿痛乎？遂哭之以�
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