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嫗哭曰：吾子白帝子，化為蛇，當道，今者赤帝子斬之。又曰：高帝入關，五星聚於東井。班彪《王命論》曰：初劉媼妊高祖而夢與神遇，震電晦冥，有龍蛇之怪。是以王、武感物而折券，呂公睹形而進女，秦皇東遊以厭其氣，呂后望雲而知所處，始受命則白蛇分，西入關則五星聚，故淮陰、留侯謂之天授，非人力也。公意其指此乎？）推類號休。（號，胡刀切，下同。）用誇誣於無知之氓。增以騶虞神鼎，（騶虞，仁獸也，司馬相如《封禪書》曰：囿騶虞之珍群。又曰：般般之獸，樂我君囿。白質黑章，其儀可喜。言時得此獸也。元鼎元年，得寶鼎汾水上，因是改元。四年六月，又得之。）脅驅縱臾，（《西漢·衡山王傳》：日夜縱臾王謀反事。注，縱臾，勉強也。臾，一本作踴。《前漢》：日夜縱臾，謂獎勸也。縱，子勇切。臾，音勇。）俾東之泰山石閭，（武帝太初三年夏四月，還，修封泰山，礻亶石閭。《郊祀志》雲：石閭在泰山下阯南方。方士言，仙人閭也，故上親禪焉。）作大號，謂之封禪，（張晏曰：封禪者，天高而可冀近神靈也。《說文》：祭天也。一曰讓也。王侯功不敢當，故讓於天。禪，音擅，古文作礻亶字。）皆《尚書》所無有。莽述承效，（《王莽傳》，前輝光謝囂奏，武功長孟通浚井得白石，上圓下方，有丹書著石，文曰：告安漢公莽為皇帝。符命之起，自此始矣。述為益州牧，有龍出其府殿中，夜有光耀，述以為符瑞，因刻其掌，文曰公孫帝。）卒奮驁逆。其後有賢帝曰光武，克綏天下，復承舊物，猶崇赤伏，（伏，一作服。光武在長安時，同舍生強華自關中奉赤伏符曰：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”群臣奏曰：“受命之符，人應為大。”光武因此崇尚符讖，建武元年也。）以玷厥德。魏、晉而下，尨亂鉤裂，厥符不貞，邦用不靖，亦罔克久，駁乎無以議為也。（《玉篇》：駁，馬色不純。《前漢》：白黑雜合謂之駮。本作駁。）積大亂至於隋氏，環四海以為鼎，跨九垠以為爐，（垠，《廣雅》：崖也。《前漢》：漂龍淵而還九垠兮。垠，音銀。爐，音盧。）爨以毒燎，（爨，《說文》：齊謂之炊。燎，放火也。爨，取亂切。燎，音了。）煽以虐焰。（煽，熾也。焰，火光也。煽，音扇，又音羶。焰，以贍切。）其人沸湧灼爛，號呼騰蹈，莫有救止。

於是大聖乃起，丕降霖雨，浚滌盪沃，蒸為清氛，疏為泠風。（冷，音零。）人乃漻然休然，（漻，水清深也，《集韻》：變化貌。《莊子》：油然漻然。注：天下未有不變者也。漻，連條切。又音流。）相睎以生，（睎，一作晞。）相持以成，相彌以寧。琢斮屠剔。（琢，一作椓，去陰之刑也。《書》劓刵椓黥。剔，解骨也。琢，丁角切。）膏流節離之禍不作，而人乃克完平舒愉，屍其肌膚，以達於夷途。焚坼抵掎，（居綺切。）奔走轉死之害不起，（死，一作徙。）而人乃克鳩類集族，歌舞悅懌，用祗於元德。徒奮袒呼，犒迎義旅，歡動六合，至於麾下。（麾，大將之旗。）大盜豪據，阻命遏德，義威殄戮，鹹墜厥緒，無劉於虐。（盡殺曰劉。）人乃並受休嘉，去隋氏，克歸於唐，躑躅謳歌，（躑躅，行不進貌。躑，音擲。躅，除玉切。）灝灝和寧。（灝，音浩。）帝庸威慄，惟人之為。敬奠厥賦，（奠，定也。）積藏於下，（《韓詩外傳》曰：王者藏於天下，諸侯藏於百姓。）是謂豐國。鄉為義廩，斂發謹飭，歲丁大侵，（五穀不熟，謂之大侵。見《穀梁傳》襄公二十四年。）人以有年。簡於厥刑，不殘而懲，是謂嚴威。小屬而支，（而，若也。屬，《說文》：連也。不斷而支體也。下而字義同。屬，之慾切。）大生而孥，愷悌祗敬，用底於理。凡其所欲，不謁而獲，凡其所惡，不祈而息。四夷稽服，不作兵革，不竭貨力。丕揚於後嗣，用垂於帝式。十聖濟厥理。（高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗，凡十帝，是為十聖。）孝仁平寬，惟祖之則。澤久而逾深，（逾，一作愈。）仁增而益高，人之戴唐，永永無窮。是故受命不於天，於其人，休符不於祥，於其仁。惟人之仁，匪祥於天，匪祥於天，茲惟貞符哉。（一本，無符字。）未有喪仁而久者也，未有恃祥而壽者也。商之王以桑谷昌，以雉雊大，（商太戊時，有桑谷共生於朝，一暮大拱。伊陟曰：妖不勝德，太戊修德，桑谷死。”桑谷。二木名，下音谷。《說文》：楮也。又古候切。南人呼楮如谷，北人呼如彀。高宗時，祭成湯有飛雉升鼎耳而雊。高宗修政行德，殷道遂復興。雊，鳴也。古候切。）宋之君以法星壽，（《廣雅》曰：法星，熒惑也，宋景公三十七年，熒惑守心。心，宋之