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其他的藝術形式，改編的作品往往都是“吃力不討好”，所以，根據金庸原著改編的影視作品——現在被稱為“金劇”，普遍不如金庸小說原著。這是理所當然的。我們不指責編、導演人員不努力，不敬業，正像改編中國古典四大文學名著也很難得到觀眾的一致認可一樣。很多“金迷”主要看的是金劇，而不是金庸小說。我建議這些朋友應儘量地接觸金庸小說原著。因為影視作品很難體現小說原著中那些深刻的文化內涵。金庸先生自己說過一句話“看到自己小說改編的影視作品，彷彿看到自己的孩子在給人家打”。我也希望以後的“金劇”改編者，“打人家的孩子打得輕一點。” ＇15：22＇

人民網對話錄（3）

＇東瞧瞧西望望＇：不知道47樓207室的那幾位舍友現在過的怎麼樣了？ ＇15：24＇

＇孔慶東＇：他們現在都過得非常好，比我寫那篇文章的時候過得更好了。不過其中有幾位朋友因為我的那篇文章，生活中經常受到騷擾。在此，我表示“洋洋得意”。 ＇15：24＇

＇若耶＇：孔教授是金庸的超級大FANS，哈，“不讀金庸就等於不懂一半中國文學”，請問：孔教授，武俠頂下中國文學半邊天，他對您的作品產生了什麼影響？？？ ＇15：25＇

＇孔慶東＇：那是一句比較誇張的話，並不具有真理性質。當年我的同學，用這句話刺激我去讀金庸。後來我也用這句話，去“刺激”我的老師，這並不能說金庸或者武俠就能“頂下中國文學的半邊天”。應該這樣理解，沒有武俠的中國文學，肯定是相當不完整的中國文學。 ＇15：26＇

＇若耶＇：孔教授，記得在04年你寫的《口號萬歲》中，痛斥不良標語，您認為現在鋪天蓋地的廣告語和很多街頭標語，是否有所改善？？ ＇15：27＇

＇孔慶東＇：在《口號萬歲》這本書中，主打文章就是那篇叫做《口號萬歲》的雜文。其實已經在各種媒體上流傳了四、五年了。該文剛剛發表時，受到來自不同方面的一些壓力。但是，我的一些批判性文章往往有這樣的“效應”，“壓力”過去四、五年，我的觀點就會成為全社會接受的一種觀點。當年批評我出言偏激的領導，當面表揚我說，“慶東這篇文章寫得好”。而且，《口號萬歲》一書出版後，雲南省等地方政府發起了“清除不良標語”運動。當時我在接受媒體採訪時說：“希望這個運動不要五分鐘熱度”，我的擔心現在果然實現了。 ＇15：30＇

＇星空下的水妖＇：孔大俠，您剛才說喜歡趙敏。和我一樣，握個手吧！我也喜歡神仙姐姐，不知道您覺得趙敏和神仙姐姐有什麼一樣、不一樣的地方？ ＇15：36＇

＇孔慶東＇：我不大喜歡“神仙”姐姐。所以只和你握一隻手吧。我更喜歡帶有人間氣息的人。 ＇15：37＇

＇confucius＇：請教嘉賓：堂吉柯德式的騎士文學在西方已經沉寂了幾百年。中國的武俠小說卻是如日中天。武俠作品在中國的常盛不衰，是不是和中國式的“精神勝利法”有關？ ＇15：37＇

＇孔慶東＇：“騎士文學”是西方中世紀的文學型別，堂吉柯德的出現，終結了這種“騎士文學”。現在西方通俗文學的主體是推理偵探小說。它所發揮的文學功能，跟中國的武俠文學是相類似的。與“精神勝利法”並沒有必然聯絡。不過是用中西文化各自的方式去探討人性。 ＇15：40＇

＇星空下的水妖＇：你給金庸戴上了“民族形象設計師”的帽子，可王朔說金庸小說裡的人物見面就打架，能說清楚的偏不說清楚。他認為金庸塑造了一群很不高明的中國人形象。你覺得呢 ＇15：42＇

＇孔慶東＇：王朔對金庸的那些評價，我們大家都很熟悉。這是王朔獨有的幽默調侃方式。其實王朔跟所有的名人恰恰是“一見面就打架”的關係。他用這種獨特的幽默，給我們帶來了一場非常好看的“名人搏擊秀”。其實金庸小說，超越其他一些庸俗的武俠小說之處，就是並非人物“見面就打架”，能說清楚的一定說得清清楚楚。裡面既塑造了許多很不“高明”的中國人形象，也塑造了不少“相當高明的中國人形象”，既有韋小寶，也有康熙；既有張無忌，也有張三丰。從某種程度上講，金庸小說是“傳統中國人形象大全”。 ＇15：43＇

＇金小鬥＇：孔大俠您好，你能談一談庸俗與通俗的區別嗎？ ＇15：47＇

＇孔慶東＇：“庸俗”是一種審美品位方面