第72部分(第1/4 頁)

從歷史記載推算，應該早在真武帝君修道之時就已經發現了九爪妖龍，為了避免妖龍為禍人間，乾脆壘砌石室苦修，守候在妖龍之側，而之後的唐朝李靖乾脆草創道觀鎮壓至此，可見，各朝各代，對這五雷仙山的九爪妖龍都非常重視。

按照人類的習慣，那陣眼必然要小心守候，而守候陣眼，最好的辦法莫過於……

道觀！

突然之間，田宏豁然開朗。

他忽略了五雷仙山最為繁華的道觀之中，從他一開始，就走進了死衚衕，當他看到五雷仙山沿途道觀廟宇的粗製濫造之後早就失望了，卻沒有想到這五雷仙山道觀廟宇修建的初衷。

看來，那陣眼之石，必定在那五雷仙山的道觀之中！

……

PS：第三章，求紅票，12點左右還有一章！

正文　第一百二十九章　陣眼之石

書香屋　更新時間：2010…10…14　8：24：01　本章字數：2862

待得田宏想通抬頭一看，天色已經昏暗，他居然思考了整整一個白天。

隨便找了一些東西果腹，沒有了六哥在身邊，田宏反而方便多了，使用黑無常傳授的奔騰之術在山林之間飛奔。

在隋唐時期，能人異士數不勝數，那時候，你使用法術，並不會引起多少人的觀看，而現在這個社會，法術基本絕跡，在這種大環境之下使用法術必然會引起一些不必要的麻煩，所以，田宏在六哥面前也儘量避免使用法術。

實際上，田宏這種心理其實剛好迎合了大勢，在遠古時代，一些修道之人都會避免與凡人接觸，免得引起凡人窺視，所以，修道在凡人之中，始終籠罩著一層神秘的色彩，並不為凡人所知……

人類最大的弊病就是不勞而獲，這是人類的劣根性，如果凡人真的看到了神仙顯靈，必定會全力求道修仙，這會對整個人類造成一種傾覆，所以，神靈在迫不得已顯靈之時，都只會選擇極少數人看到，讓他們口口相傳，產生宗教信仰上的凝聚力。

所謂“信則有，不信則無”就是神靈的一種處世方式。

大道自然。

魚有魚路，鱉有鱉道，人有人道，仙有仙道，如果人人都想得道成仙，那人類會不事生產，動搖根基，這與道家提倡的“自然無為，與自然和諧相處”相違背，因為，人類本就是自然的一部分，如果人人修道，那等於是違背了自然。

無論是修道還是信仰，都是一種精神上的原動力，是你需要，而不是別人去說服，弘揚道場，也只是從精神上宣揚，而不會以神通和長生作為一種誘惑。

顯靈，只是神靈堅定信徒信仰的輔助方式之一，大凡神靈顯神通之時，必定人類處於迷茫之中，需要來神靈指引一條方向，也就是說，神靈出現，大多都是在亂世之中，國泰民安之時，神靈只會用精神信仰來增加信徒。

一個簡單的例子，很多人都信神靈能夠保佑自己，能夠治療百病，實際上，神靈不可能做到保蒼生無病，這種狀態如果惡化延續下去，人類必然會慢慢不相信鬼神，因為，每天求神拜佛都沒有絲毫作用，那神佛拜來何用？

在這個時候，神靈就到了出現的時候，會挑選某某一個信徒作為典範，讓其惡化待死的身體機能康復，那麼，這個人就成了一個死心塌地的宗教宣揚者，他們會以自己的身體周圍宣揚道具，讓人類相信神靈的存在……

總之，真正擁有神通的人，是不輕易顯示自己過人之處，這也是一些修道之人選擇人煙罕至的地方居住的主要原因，而田宏現在的心態，恰好符合修道之心。

這裡值得一提的是，神靈現在在人類之中的信仰已經處於了一種很怪異的境地，一方面，道觀廟宇香火鼎盛；一方面，人們燒香拜佛的同時，根本不信神靈的存在。

造成這方面的原因是黑無常所說的那個未知協定，還有那上達天聽，下達地府，視鬼神如無物存在的偉人，因為其精神力強大到無懼鬼神，這就造成了凡人對鬼神的漠視……

那香火鼎盛的道觀廟宇，凡人對神靈的膜拜，求的只是一種心安，而缺少了虔誠和畏懼之心。

和古代的求神拜佛比起來，現在的凡人更願意用金錢來表達自己的虔誠之心，而不會用虔誠的精神力和敬畏有加的畏懼之心來表達，這種信仰的力量要大打折扣。

言歸正卷，話說田宏施加陸地奔騰之術在樹冠之定一路狂奔，一掠數十里，轉眼就到了五雷山的主峰。

這個時候，已經是華燈高照