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1、“庖丁解牛”講的不是殺牛，是養生

“庖丁解牛”是莊子所講的故事中大家最耳熟能詳的一個，其實莊子這個故事不是講如何殺牛，他最根本的目的是以此來表達他自己的養生觀念。而《黃帝內經》則為我們更清晰地刻畫了一位“順四時”的智者形象……

●《莊子》的養生觀

“養生”這個詞比較早是在兩篇文章中提到過，一篇文章是我們中學時候讀過的莊子的《庖丁解牛》，文中提到庖丁在跟梁惠王的對話過程中，告訴他是如何宰牛的，在把整個過程跟他介紹完了以後，最後梁惠王和他說了這麼一句話，　“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。”這句話翻譯過來就是，“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。”這裡面就出現了“養生”這個詞。

我們再往前面深入一層，則可以發現，“庖丁解牛”這個典故就來自莊子的名篇《養生主》。這是一篇談養生之道的文章。“養生主”意思就是養生的要領。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。在這篇文章一開始，莊子就講了“緣督以為經”的原則，也就是說秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。順天道而從之，這是莊子養生觀念的核心。

●《黃帝內經》中的養生

在《黃帝內經》的《靈樞？本神》中也提到了“養生”，　“故智者知養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是僻邪不至，長生久視。”這裡面提到的養生意思更為具體，更能讓人有直接的感受和理解。

“順四時而適寒暑”，這裡的“順四時”就是順應春夏秋冬的各種變化；“適寒暑”就是說你要去適應自然界的寒熱溫涼，以及溫差的變化對人體產生的影響。

“和喜怒而安居處”，“和喜怒”的重點在一個“和”字上，中國人比較注重“和”這個概念。比如2008年北京奧運會開幕式表演上的活字印刷，就用非常宏大和令人驚歎的表演將中國的“和”字展示在世人面前，成為了開幕式的一大亮點。按我們的理解，這句話強調的是首先你要做到心態平和，如果心態不平和，那麼你吃什麼都是沒有用的。總之一句話，“養生首務在養心”。那麼“安居處”又該怎麼理解呢？意思就是你住什麼房子，比如說我今天住在一棟高階的別墅裡，明天我卻住的是一間陋室，但是這些對我來說都無所謂，能夠平心靜氣地面對任何居住環境。

“節陰陽而調剛柔”，這可以從兩個方面來理解。因為中國文化的本源是陰陽，實際上中醫很多重要的理論都跟這個相關，或者說中醫所具備的一種模型就是中國傳統文化的陰陽五行模型。這麼看來，我們人體要保持一個健康的體魄，必須有一個陰陽的平衡。因此，《黃帝內經》裡有這麼一句話，叫“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精神乃絕”。這指的是極端的兩端往中間互補，也就是下沉的陰讓它升上去，向外發散的陽要讓它下降或收藏，使其平衡。回過頭來看“節陰陽而調剛柔”這句話，實際上說的兩個意思是，其一，透過求助於醫生來達到一個身體穩定的狀態，也就是進行陰陽調節的過程；其二，是透過自身的一些努力，以此來達到身體陰陽平衡的過程。

從上面的內容我們就可以看出，實際上這三條就是養生的基本*。

2、“京城四大名醫”家族的養生之秘

古人為我們講了養生的一個大體的原則，但是隨著時代在變，現代人和古代人相比在體質上已經有了很大的不同。這就要求我們在養生的時候更有針對性。而且養生不等於治病，但是如果不注意保養，得了病吃再好的藥也是不行的。

●隨便敲穴位，小心尿血癥

我認為所謂“養生養生”，主要在於一個“養”字上。何謂“養”？從養生的概念和保健來說，與健身相比而言，它的內涵要寬泛得多。之前已經談到了，養生不僅僅有社會文化屬性，也有自然的屬性，應該從這兩個方面去審視它。

而有的人對養生的理解，就是掌握一下方法，比如敲打一下經絡，或者說選擇一種適合自己的飲食，這就是養生了。實際上這僅僅是養生寬廣內涵的一個區域性，我們要說的是從一個宏觀上來看養生。我對“養”的理解，“養”主要是“順應”的意思。因此可以說養生實際上是一個順應的過程。順應什麼呢？應該順應自然規律。

從這個概念上來看，首先針對目前社會上對養生存在的一些誤區，有一點大家需要明白，養生跟治病是兩回事。因為很多人錯誤地認為，養生就是治病或者養生能夠治