第130部分(第2/4 頁)

穴，二脈旋轉如圓，前降後升，生生不息，每行一次便稱一周天。”

宋兩利道：“難怪打通任督二脈，功力即增強幾成，原是如此。”

葛獨行道：“不錯，督脈起於會陰，背脊而行，為陽脈之海，任脈起於會陰，循腹而行於前身，為陰脈之海。會陰雖同為起源，但一般仍未相交，打通之意即衝破會陰穴脈，以能相互貫通，則毋需再繞一大圈，真勁亦能腹背遊走，融二為一，功力將增強許多。”

宋兩利道：“那大周天又何解？”

葛獨行道：“除了打通任督二脈，再進一步打通衝脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈，此為‘奇經八脈’，八脈執行即為‘大周天’。”

宋兩利道：“可是另有少商、少衝、中衝、關衝、南陽、少澤結脈，不含大周天之內？”

葛獨行笑道：“當然含在內，此六脈為陽脈；另有數脈常為醫譜記載，以道家來說全為陽脈，隨時可修練；唯此奇經八脈甚難纏，道家歸為陰脈，紫陽真人所撰‘八脈經’有云：

‘凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開，惟以陽氣衝開，故能得道。’故道家修行方法和一般練武方法頗有不同，若只想增強功力，以內勁衡之即可，若想修仙得道，得以純陽之氣衝之不可。”

宋兩利恍然：“原來練功夫和修道功並不相同……我倒混合了。”

葛獨行笑道：“混者十之八九，你也別洩氣，唯日後苦練，仍成正道。”

宋兩利乾笑道：“且走一步是一步，倒是前輩方才所言，提及‘煉丹’二字，怎和練功有關？”

葛獨行笑道：“此乃道家術語，‘煉丹’者有練外丹和內丹，外丹即是採集靈藥，置於鼎中熬煉，此功以靈寶派煉得最佳，亦就是希望能煉得仙丹妙藥，服之即可昇天。內丹則揩以自家身體為爐鼎，以情、氣、神為‘藥’，如此不斷將精氣神迫向諸經諸脈諸穴，加以熬煉，日子一久則脫胎換骨，變成‘仙’體，自能延年益壽，甚至長生不老。”

宋兩利道：“原來江湖所言練功，道家來說即稱煉內丹？倒是特有說法，難怪張天師那夥人常說鍊金丹，還以為在火鼎煉仙丹妙藥呢！”

葛獨行道：“倒也沒錯，金丹通常指外丹，乃最佳丹藥，至於內丹稱金者，乃甚高境界，‘元神歷劫不壞，如金之堅，愈煉愈明，謂之金丹’，你可懂了？”

宋兩利搔搔頭，笑道：“懂了，亦可稱之‘煉神’吧？”心想自己能通靈，大概有此境界。

葛獨行道：“亦無不可。”

宋兩利道：“那體內‘爐鼎’又在何處？”

葛獨行道：“‘大爐鼎’即指全身，‘真爐鼎’則指藏精煉精之處，即‘精囊’，江湖解作丹田穴，但仍有差別，道家以精氣神三寶凝為‘聖胎’，即將自身精囊當爐鼎以煉精成氣，煉氣化神。氣、神相凝則為‘聖胎’，說聖胎其實並無‘胎’，亦即‘內丹’之意，而此為後天之自身修行，若以先天來解，則凝為元神，元神可出竅，藏於他人體內，即像綠龜法王轉世藏於你腦門，自能生生不息，永世不滅。”

宋兩利恍然一笑：“懂了懂了，難怪和尚都不結婚，原來是固守精門，想煉精化氣，煉氣化神，永世不滅，妙哉妙哉！”突又覺得不對，道：“可是張天師及道家諸仙怎結婚？他們不怕成不了仙？”

葛獨行道：“結不結婚於道家亂得很，其實只要能固守精元不失，其他皆不重要，故另有陰陽雙修派，如劉道真、金妙蓮，以男女交媾，各吸取對方真元以修行，又豈可說他們不對？”

宋兩利喃喃說道：“看來修行在個人了……”

葛獨行道：“所以道家亦分為‘性命’雙修，抑或先修‘性’後修‘命’，先修‘命’後修‘性’，爭論不休。”

宋兩利不解：“性命即生命，何修來修去？”

葛獨行道：“非也非也，道家來說，‘性’者乃代表先天元神、意念，‘命’則指後天身體、氣息、元氣。紫陽真人張伯瑞主張先修‘命’再修‘性’，他說沒‘命’哪來的‘性’，然亦有人主張先修性再修命。修惟亦可解作修心靈，心不正何能成仙成佛，故苦行僧及苦修道士，大都主張先修性。”

宋兩利若有所悟，昨夜綠龜法王顯靈說及“胎藏”即“佛心”，佛為先天之心，當以“內心”加以修行，此法門和道家不謀而合，道：“前輩支援哪一種？”

葛獨行道：“兩派皆有道理，但我偏於修性，畢竟修成正果者，心性皆慈祥，較不易走火入魔。”