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六、兌七、艮八、離九之數為用。蓋聖人作＜易＞畫卦，始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍，數自成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此數為用。又今人起後天卦，多不加時，得此一卦，止此一爻動，更無移易變通之道。故後天起卦定爻必加時而後可。又先天之卦，定事應之期，則取之卦氣，如乾、兌則應如庚、辛及申金之日，或坤為戌、亥之日時，兌為酉日時。如震、巽當應於甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之類。後天則以卦數加時數，總之而分行臥坐立之遲速，以為事應之期。卦數時類，應近而不能決諸遠者，必合先後之卦數取訣可也。又凡占卦中決斷吉凶，其理洞見，止於全卦體用生克之理，及參＜易＞辭，斯可矣。今日以後天卦，卻於六十甲子之日取其對方之魁，破敗亡滅跡等以助斷決。蓋曆象選時，並於＜周易＞不相干涉，不可用也。

卦斷遺論

凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者。如起例中西林寺額得山地剝，體用互變，俱比和，則為吉，而乃不吉，何也？蓋寺者，純陽人居之地，而純陰爻象，則群陰剝陽之義顯然也。此理甚明，不必拘體用也。又若有人問：“今日動靜如何？”得地風升，初爻動，用克體卦，俱無飲食矣，而亦有人相請，雖飲食不豐而終有請，何也？此人當時必有當日之應，又有“如何”二安帶口，為重兌之義。又有用不生體，互變生之而吉者，若少年有喜色，佔得山火賁是也。又有用不生體，互變俱克之而兇者，如牛哀鳴佔得地水師是也。蓋少年有喜色，佔則略知其有喜，而＜易辭＞又有“束帛戔戔”之吉，是二者俱吉，互變俱生，愈見其吉矣。雖用不生體不吉，不為其害也。牛鳴之哀，則略知其有兇，而易爻復有“輿尸”之兇，互變俱克，愈見其兇。雖用爻不克，不能掩其兇也。蓋用＜易＞斷卦，當用理勝處驗之，不可拘執於一也。

八卦心易體用訣

心易之數，得之者眾，體用之訣，有之者罕。餘幼讀易書，長引數學，始得心易卦數。初見起例，以知佔其吉凶。如以蠡測海，茫然無涯。後得智人見授體用心易之訣，而後佔事之訣，疑始有定。據驗則驗。如繇基射的，百發百中。其要在於分體用之卦，察其五行生剋、比和之理，而明乎吉凶悔吝之機也。於是易數之妙始見，而《易》道之卦義備矣。乃世有真實，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！

體用總訣

體用雲者，如易卦具卜筮之道，則易卦為體，以卜筮用之，此所謂體用者，借體用二字以寓動靜之卦，以分主用卦為事，互卦為事之中間，刻應變卦為事之終。應體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兌，夏離，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏艮兌，冬離，四季之月坎是也。

宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，謂用互變也。生者，如乾、兌金體，坤、艮生之，坤、艮土體，離火生之。離，火體，震巽木生之。餘皆仿此。克者，如金體火克，火體水克之類。體用之說，動靜之機，八卦主賓。五行生剋，體為已身之兆，用為應事之端。體宜受用卦之生，用宜見卦體之克。體盛則吉，體衰則兇。用克體固不宜，體生用亦非利。體黨多而體勢盛，用黨多則體勢衰。如卦體是金，則是用之黨多。體生用，為之洩氣，如夏火逢土，亦洩氣。

體用之間，比和則吉，互乃中間之應，變乃末後之期。故用吉變兇者，先吉後兇；用兇變吉者，先兇後吉。體克用，諸事吉；用克體，諸事兇。體生用，有耗失之患；用生體，有進益之喜。體用比和，則百事順遂。又卦中有生體之卦，看中何卦。

乾卦生體，則主公門中有喜益，或功名上有喜，或因官有財，或問訟得理，或有金寶之利，或有老人進財，或尊長惠送，或有官貴之喜。

坤卦生體，主有田土之喜，或有田土進財，或得鄉人之益，或得陰人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。

震卦生體，則主山林之益，或因山林得財，或進東方之財，或因動中有喜，或有木貨交易之利，或因草木姓氏人稱心。

巽卦生體，亦主山林之益，或因山林得財，或於東南得財，或因草木姓人而進財，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。

坎卦生體，有北方之喜，或受北方之財，或水邊人進利，或因點水人稱心，或有因魚鹽酒貨文書交易之利，或有饋送魚鹽酒之喜。

離卦生體，主有南方之財，或有文書之喜，或有爐冶場之利，或因火姓人而得財。

艮卦生體，有東北方之財