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赤松子道：“如此便是公孫鞅了。貧道且問你，上一世你參諸子百家。體驗如何？”

公孫鞅答道：“諸子百家，無所不通！”

赤松子笑道：“口氣倒大得很。若要你治一國。何如？”

公孫鞅道：“少則五載，多則十載，必使之霸於諸侯！”

赤松子道：“好。此去山下，往東，乃有一國曰秦，國力尚弱。不足以媲東方六國。但其主尚算賢明。你試輔之，可觀後效！”

公孫鞅頓首道：“多謝仙長指點！”便欲下山，赤松子又道：“且慢走，你此去，貧道尚有一偈送你！”

公孫鞅道：“既如此，請仙長指點，小子洗耳恭聽！”

赤松子乃口占道：

三說秦君趨席來，

河西方顯是雄才。

紛紛內外干戈後，

五馬分身事可哀！

公孫鞅聽了。說道：“前面三句，皆不知所云。獨最後一句，似乎乃是不祥之意。仙長可能為小子解釋一番？”

赤松子笑道：“此乃天機，不可洩露！日後自然應驗。”

公孫鞅乃道：“人生一世，草木一秋，若能名傳千古，死且不朽！又何懼哉！”說罷，拜別赤松子去了。

其實赤松子此偈，乃是提前推算，道盡了公孫鞅生平之事，當時不明，日後盡皆應驗。其中第一句乃是說公孫鞅以王道、帝道、霸道三說秦君，前二者都說得秦君不耐，待說道霸道時，秦君膝蓋不知不覺向公孫鞅移動，故曰“趨席”。第二句乃是說公孫鞅河西一戰，收復失地，立功獲封商十五邑，號商君。第三四句說他此去行事，內外俱不太平，干戈四起，最後大功雖成，有五馬分屍之禍。

這是要堅其心意，故而如此。

卻說秦國，地處萬壽山東，在周孝王時方得分封，乃是因秦祖非子善養馬之故，封的乃是附庸之國。是時，萬壽山中有二雉精、一蝟精，相互語曰：“萬壽山乃是聖人大派，其地亦當有大國。夫不封則罷，封之而為附庸，名實為恥，豈非輕視此山此派乎？”因彼此心懷不平，遂下山，至秦國，故作靈異。有陳倉人獲蝟，見其似豬而多刺，擊之不死，不知其名，欲獻於秦君。道逢二童子，即雉精所化，指而言曰：“此獸名“蝟”，捶其首即死！”蝟亦作人言曰：“二童子乃雉精，名曰‘陳寶’，得雄者王，得雌者霸。”二童子化野雞飛去，雌者止於陳蒼山，化為石雞。於是鄉人以其靈異，無不信蝟之言。

秦君聞其事，乃立陳寶祠而祭之，遂有爭霸諸侯之念，代代國君，皆發奮圖強，不敢懈怠。傳六世至襄公時，犬戎犯鎬京，襄公因平亂有功，封秦伯，得岐、豐之地，西周隆興之基，秦遂為大國。

公孫鞅仕秦，乃是秦孝公在位。孝公用公孫鞅變法，改秦戶籍、爵位、土地、區劃、稅收、度量衡等制，重農抑商、獎勵耕織，並頒嚴法以治民。雖有阻力重重，賴孝公信賴，鞅之法令，仍得推行無礙。

後孝公卒，其子惠文王立，鞅被誣謀反，受五馬分屍之刑。然鞅之法令推行已久，秦國上下皆受其惠，是以其人雖死，其法尤存，乃強秦國。此是後話，就此不提。

卻說西方靈山之中，準提道人對接引道人言道：“今有公孫鞅仕秦變法，有強秦之意。此豈非地仙封神之兆乎？”

接引道人搖頭道：“不然！昔日管仲仕齊，其意未必在齊；今商鞅仕秦，其意亦未必在秦。況秦者，本是附庸，雖屢有明主，國力尚比不得東方六國，又如何滅得六國，一統江山？是以當今之要，只宜坐觀其變，不宜輕舉妄動，免得落了下手。”

準提道人然其言，未曾發動，其他諸教聖人也都做此想法。是以終商鞅之世，未起封神之劫。

商鞅功而被裂，未得善終。然他乃八世宿慧之身，於生死早已看淡，下山之時，又有赤松子偈語為警，故也無怨悔。至第九世，又來叩拜時，乃蘇秦是也！

赤松子謂蘇秦曰：“十世之約，已至第九世。子欲修道，富貴貧賤、人情冷暖，卻是不可不嘗！”

蘇秦道：“還請仙長指點！”

赤松子乃道：“今有高士，隱居鬼谷授徒，來者不拒，去者不迫，有教無類。你何不先往師之？”

蘇秦應下，赤松子又囑他如此如此。

蘇秦下山，果投鬼谷，拜於鬼谷子門下。

準提道人聞訊，暗思：“通天道人向來與地仙交好，今蘇秦又投鬼谷，莫非是欲兩相聯合，併力封神？”忍耐不住，遂與接引道人計議道：“鎮元