第39部分(第3/4 頁)

才一邊慢慢喝著酒，一邊吃著菜聊了起來，直誇今天的酒菜茶是三絕，落霞嶺上最好的東西。夏氏兄弟忙不迭地要挖方言的竹子，以前長竹蓀也就算了，竟然還可以做出這麼好吃的飯菜，那就要弄些回去種，以後也可以隨時蒸東西吃。

方言被弄得哭笑不得，反覆說這竹子不好種，可他們根本不聽還說方言搪塞他們，最後只好同意每人挖幾株。臨走時每人又送上幾兩靈茶，眾人這才高高興興地扛著竹子走了。

方言隨手收拾了一下，又給竹林和靈田澆水，灌注靈氣修復挖取竹子時的損傷。忙了一會兒，把靈田裡的事幹完已是日落西山，方言又要開始一天的鍛體和修煉。想到鍛體，他不由地想起那五苷湯，就差一種叫做紅丹的靈草沒有湊齊，問了不少人都沒有結果，讓方言十分鬱悶。

過了十日，宗門的大考開始了，方言跟著夏氏兄弟來到了火鸞峰。在那處寬闊的廣場上，早早就擺上了八座巨大的高臺，四紅四白，紅色的是武鬥場，白色的是文鬥場。這是離火宗大考的特色，和其他宗門不同，只能用法術進行爭鬥的就是文鬥，而可以使用法器、符籙等其他戰鬥手段的就是武鬥，和修仙界的劃分有些類似。

修仙界對修士類別的區分各不相同，說法多種多樣，以修仙百藝中職業或者擅長的領域，各有不同的稱呼，以煉丹為主的叫丹修，煉器的叫器修，專修符籙的叫符修，精於機巧的叫巧修，如是等等還有很多，這些職業又有一個大的稱呼叫做產修。

與此對應，很多沒有這些天賦或者其他原因不修特長，主要以戰鬥為主修煉戰力的修士，一般都稱作戰修，其中因為戰鬥方式的不同又有不同的稱呼，擅長法術攻擊的叫法修，修煉煉體術的叫體修，以神識神魂攻擊為主的叫魂修，此外還有鬼修、魔修、妖修、靈脩等等，不一而足。

南越修真界也有不少宗門還有各自不同的稱呼，但一般都是大同小異，或者內容相似只是叫法不同。比如把類似於產修的修士叫做文修，而把大部分戰修稱作武修，但也不是絕對，文修並非不可以參加武鬥，而很多武修一樣修煉了威力強大的法術，甚至不少的武修主要的攻擊手段就是法術攻擊。

因此各種劃分都不可能絕對統一，修士們也都是按照各自的習慣來稱呼，而且上古時期據說對修士的劃分更加多樣，各種修煉手段層出不窮，在各個修煉領域中出現了一批批的強人，開創了一個百花齊放、萬修爭強的大時代。

現在是參加大考的弟子報名的時間，數以千計的弟子湧向廣場上的八個高臺邊上。滿眼看到的弟子基本上都是身穿黃衣的外門弟子，白衣的內門弟子很少，因為大考還有一個外門弟子排名戰的環節，表現優異的外門弟子很有可能在大考中就晉升內門弟子，而不用等到****之時，所以外門弟子參加大考十分踴躍。

相比之下內門弟子的熱情就小多了，主要是來檢驗自己的戰力和修為，積累鬥法經驗，不過據說往年試煉收穫很大的時候，宗門還會把築基丹作為大考前幾名的獎品，那時的競爭可就激烈多了，內門弟子大都會參加，而且考試到了最後階段，爭奪名次的幾乎都是內門弟子。

可惜這些年宗門參加生死試煉的弟子傷亡率越來越高，收穫也是一屆不如一屆，用築基丹作為獎品，連下次****都很難說，何況這五年一次的大考。因此，這次內門弟子的參與熱情小很多，許多實力強勁的內門弟子根本就沒有興趣參加，宗門對此也不會強求，大考和****都是弟子自願參賽。

一個時辰左右，報名結果就出來了，有千餘弟子報名參賽，四周看熱鬧的更是二三千人。一名執事飛身而起站立在半空中的一把飛劍上，大聲宣八座鬥法臺的弟子名字，凡是念到名字的弟子都到各自的鬥法臺前等候。

方言跟著夏氏兄弟四處轉悠，不時聽他們說著幾個在外門弟子中比較出名的人，都有些什麼樣的戰績，法術戰力如何，這一次誰能成為內門弟子等等。聽到最多的是一個叫宗海的外門弟子，這幾年更是被一些弟子稱為外門大師兄，成為這次大考最有可能進入內門的熱門人選。

方言才來離火門兩年，這裡絕大多數人都不認識，只管跟著二人看熱鬧。一連兩天都是跟著夏氏兄弟，往返於火鸞峰和落霞嶺之間，在八個高臺間遊走不定，只要看見打得熱鬧就駐足觀看，尤其是紅色的武鬥臺前經常是人山人海，畢竟真刀真槍的比鬥看著更過癮。

到了第三天，參加大考的弟子少了很多，大部分都被淘汰，只有二三百名實力較強的弟子留了下來，那幾個被夏氏兄弟唸叨的弟子不出