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說歌喉設歌喉，她不趁著還有花容月貌的時候趕快找一個凱子爹，難道要等到年老色衰的時候領退休金嗎？”

“既然你看得這麼明白，那又為什麼要幫令尊出面？還有啊，你難道不怕你母親會介意嗎？”

“我媽早就死了。現在的媽不是我親生的媽。我會幫我爸，一方面當然是因為基於他的要求，另一方面也是我自己的考量。我實在看不過去我後媽這十幾年來趾高氣揚的樣子，她以為她穩坐遺產繼承人的寶座，也不想想憑她的斤兩，遲早把家產敗光……”

葉涵嘆氣道：“真是家家有本難唸的經。”

王嘉竣繼續面無表情說著：“聽見我家亂成這樣，你嚇壞了吧？我們家是最典型的‘金玉其外，敗絮其中’，除了資產報表之外，沒什麼好拿來說嘴的。”

“不過，你可以自己組織一個家庭，成就一個你想要的家啊。你現在事業有成，可以做得到的、”

“我對自己沒信心。我不想變成像我爸那樣的男人，可是我也不確定自己是否能夠從一而終。”

她很不以為然。“說來說去都是藉口！簡而言之就是你還沒有定性，不想太早被婚姻的枷鎖綁死。”

“還有很多事情是你不明白的。像我這樣的人、像我們這種家族，結婚和離婚都是一件傷腦筋的事情。結婚，要擔心的不僅是兩個人能不能一起生活的問題，還有家族的問題，更麻煩的是媒體。辛苦了半天，好不容易結婚了，如果到最後兩個人真的撐不下去，要辦離婚，又是更麻煩的問題，光是贍養費的事情，我想就要花掉很多律師費來處理。”

葉涵很認真地看著他：“我覺得那根本就是你的問題！因為像你這樣的人，要找一個真心喜歡你、不在乎聘禮與贍養費多寡的女人，一點也不難。有那麼多女人喜歡你，你從中挑選一個適合的，比其他男人來，機率是要大得多。”

他拍拍額頭，一臉聽見鬼話的樣子。“老天！你是不是小說看得太多了？你以為女人全都是‘有愛情，不用存款’的動物嗎？我告訴你，不管是跟哪個女人，到最後總是會有現實利益的糾葛問題。”

“所以你就乾脆過這種身邊的女人一個換過一個，然後得一個花心大少的名聲的生活？”

“至少，現在我不必花心思在女人身上，她們喜歡我的話，她們會自己靠過來，我只要選一個我看得順眼的、不太討厭的人來消磨時間，然後我會給她們豐厚的報酬；誰也別想在我這裡多佔到一些便宜，但是我也不會虧待誰。”

“我沒聽錯吧！你的意思是，你很滿意這種‘銀貨兩訖’的關係！”

他不同意地搖搖頭。“你說的話真不是普通的難聽。什麼銀貨兩訖？我的意思是說，那些來親近我的女人，她們要的是我的外表，我的信用卡跟我所展現出來的權力，我只要夠給她們這些東西就好，不必費心思去建立什麼感情糾葛。”

如果是在她大學時代，聽見任何男性朋友說出以上這番論調，她必然會大發議論，狠狠地刮他們一頓。從字面上來分析，這種論調就是標準的“交換理論”，——把兩性關係當成是一種交易。他們把女人的身體看成是一種商品，所謂的“關係”是可以用金錢或其它物品交換得到，而不需要“建立”。

然而，經過時間的淬礪，她卻開始可以聽見這種論調背後隱而未發的悲嘆——那是男人對於自己無法掌握兩性關係的一種自我武裝；對於“關係”的建立無能為力，所以只好用“物質”來交換。

像王嘉竣這樣的男人，因為外在條件太好了，所以無須花太多時間精力去進行追求的工作，便有女人會主動投懷送抱。然而，在他的下意識裡，他卻明白這些人愛的不是他這個人，而是他的外在條件——他手上的錢與勢。他讓自己在男女慾海的墮落沉浮，所追求的——或許恰恰相反——是一種全然精純的愛情原型。

就像米蘭昆德拉的譬喻，愛情的原型就像是喀爾文教派的“神選說”：愛你的人之所以愛你，並不因為你的金錢或是腦袋聰明、德行善良，而僅僅是因為“愛情”的緣故。因外在條件而生的愛情不夠純淨，而人們心底渴望的毋寧是——你愛我是因為你選擇了愛我，儘管我是如此墮落，但你仍然愛我，並且藉由愛情將我拉出了墮落的深淵！

站得不夠高的人，話得辛苦；站得太高的人，活得也辛苦。葉涵辛酸地思索著…因為他分不清哪些是屬於他本人的，哪些是身外之物。他也經常要困惑，究竟除去了外在的世俗優勢，他還剩下什麼？ “你一定很孤單。”她忽然說。