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暫時扣押了！”

“哼！商人？你派幾個人審訊一下！凡是手上沾有我同胞鮮血的全部槍斃！至於其他人嘛，全部送回柳塔挖礦！”劉昊哼了一聲大聲道。

“這個審訊沒問題！”王寇皺著眉頭道，“只是這批日本僑民中有一些女人和孩子！”

劉昊臉色一板，轉頭對王寇道，“王寇！你知不知道在南京有多少婦女和孩子被殘殺嗎？”

看著劉昊充滿殺氣的眼神，王寇低下了頭不說話了！劉昊接著道，“女人和孩子怎麼了，在我看來也都是一群畜生！我不殺她們已經算是法外開恩了！告訴他們，要想活命，要想吃飯！就得給老子幹活！告訴基地的各廠礦的負責人，這些日本人都是一群畜生，不用把他們當人看！累死了活該！”此時的劉昊真的很生氣，他實在沒想到系統戰士出身的王寇，竟然對這些日本人產生了同情之心！看來這些系統戰士和普通人一樣，也是有感情的！

我們中國人一向講究以德報怨，“以德報怨”是我們最熟悉的一句話，通常將它理解為為人處世的準則：孔子教導我們，別人欺負你了，要用愛心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現實生活中受到不公平的對待，“以德報怨”，恐怕沒有人能做到。但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。

“以德報怨”的原句出自《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”原意為：一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。可見，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。

與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅忍著稱。關於如何報怨的問題，東西方的答案截然相反。在西方，聖經裡就提出：“以眼還眼，以牙還牙”的觀點。而在東方，佛家崇尚“我不入地獄，誰入地獄”的哲學理念，面對困苦的態度是逆來順受。根據佛經中的記載，大鷹要吃釋迦牟尼的肉，他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這種堅忍已經超越西方人能夠承受的範圍。而孔子“以直報怨，以德報德”的觀點，是以人為本的，更能讓人接受。

孔子這句話為什麼會被曲解？根源還是封建統治者的需要，他們希望民眾成為“以德報怨”的順民，只有“以德報怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的統治。皇帝殘暴，要“以德報怨”，地主剝削，也要“以德報怨”，八國聯軍打到北京，還是要“以德報怨”，要想盡一切辦法彰顯自己的“德”，要“量中華之物力，結大國之歡心”，這種堅忍和迂腐與佛家的處事態度相比有過之而無不及。

來自後世的劉昊知道，對於這些日本畜生就絕不能心慈手軟！指望以德報怨去感化一群畜生，那你是選錯了物件！後世我國政府本著以德報怨的思想，希望能夠感化日本！可是日本人領情了嗎？顯然沒有！劉昊可不想做東郭先生，面對日本這頭兇殘的野狼，絕不能心存半點僥倖，只有一棍子將其打死，才能永除後患！

此時的王寇見老大發這麼大的脾氣，哪裡還敢說話，低著頭像個受了氣的小媳婦一樣，甚至不敢抬頭看劉昊一眼！

劉昊看著王寇冷冷的道，“王寇你記住！以後戰場上如無特殊情況，不留任何日軍俘虜！至於那些在華日本僑民，凡是手上沾有中國人鮮血的，一律槍斃！至於其他人無論男女老幼，只要是能動的全部發配的基地剛廠礦去做苦力！明白了嗎？”

“明白了！”王寇大聲應道。

劉昊滿意的點點頭，然後揹著雙手走出了客廳！只留下被嚇得噤若寒蟬的幾名保安軍將領！

雖然系統對屠殺平民有一定的限制！但是依法審判後處死的，顯然不在屠殺之列！至於幹苦力累死的，那也只是意外而已！至於戰場上的誤傷，系統的處罰是很少的！幾乎可以忽略不計！就算是屠殺有怎樣，日本人命賤！就算劉昊下令將日本人全部殺光，這個代價劉昊也承受的起！劉昊早就想好了！如果將來有幸踏上日本本土，劉昊也會毫不猶豫讓日本人嚐嚐自己發明的三光政策的滋味！反正搶來的財務足夠買這些小鬼子的賤命了，而且還可以趁機大發一筆！後世日本天皇不是聲稱，寧願一億人玉碎，也絕不投降嗎？如果到時候日本人真的如此死硬到底的話，劉昊也絕不介意成全他們！

兩天後，一大清早的葉啟傑便找到了傅亦升將軍，看著自己的