第31章 教5(第1/2 頁)

（請多支援正版原創，多謝！）

其實，佛教傳入中國以前，中國其實沒有什麼宗教，諸子百家不過都是‘家’而已，都是一家之言。就算是儒家，也只是‘獨尊儒術’，都沒有到‘教’的程度。宗教活動則更少，最多隻有一些祭祀性質的活動。

佛教傳入以後，大大的改變了中國的宗教現狀，儒家、道家等為了抗衡佛教的侵蝕和影響，於是有了三清，有了道教，有了聖人、先儒，有了儒教。道、儒兩家等於是被佛教逼著，由一家之言的‘學’進而成為了‘教’。這都是因為佛教徒傳教太厲害了，嚴重侵蝕了原來儒道等的生存空間。

幸得佛教還比較溫和，不像天主、基督、******等教那麼排他性那麼強，所以，其後兩千多年，儒釋道三教在中國基本上算是和平共處，雖然也出過一些大大小小的爭端，但基本上算是相安無事。

不過，就算是如此，劉璋也不希望宗教思想成為他治下的主流思想，更不想讓這種思想，掌控操縱他治下之民。

其實，益涼的律法，目前還遠遠沒有說，明文禁止非法傳教。

原來的劉璋口裡說的，法不輕傳，以及禁止不勞而獲，都是一般性的條文，是對目前學府的各家學術紛爭進行約束的，防止進行惡性競爭。這些條文，連益涼官府目前都不重視。

也就是劉璋現在看到宗教的巨大潛在威脅，則硬生生的自己改口，非得把這兩條給找出來，很生硬的要禁止傳教行為。

因為按照益涼律法，不禁言論，那就很顯然，很難禁止教徒傳教的行為。

劉璋目下，自己在心裡冒冷汗，若不是及早發現，益涼以後會不會就成為佛教的傳播聖地了，說不定過不了多久就和尚遍地了。

在劉璋的印象裡，宗教帶給中國的好處，除了在風景名勝崇山峻嶺等處修寺建觀之外，留下一些驚人的人文景觀之外，沒覺得有任何益處。而這些景觀，還不都是百姓的民脂民膏建起來的。

神也罷，聖也罷，佛也罷，劉璋都不要，也不想自己治下的百姓要。

百姓們養家餬口加上供養官府，已經不易了，不能再去供養其他了。其他任何想要從百姓身上吸血的行為，劉璋都認為是非法。

“看來州牧大人今日是必欲殺和尚了？”

“非是我要殺你，是益涼的律法要殺你，你犯了罪，就得認罰。別說是你一個遊方僧人，便是我自己，殺人犯法，也一樣得抵命。”

“和尚不信。這個理由能否讓大人留和尚一命？留和尚在一旁，看看大人自己，是否能屈身於自己制訂的律法之下。”

“不能。這世上不信我劉璋的話的人多了，該殺還是得殺。”

“那和尚就沒啥話說了，也只能我不入地獄誰入地獄了。”

“地獄？我劉璋死過去好幾次都沒見過，天堂沒有，地獄沒有，極樂世界也沒有，只有這個人間。和尚你可想好了，涼州現在還是新律法試行期，你別說我沒給你機會，等到劊子手手起刀落，你就知道有沒有佛，有沒有地獄了。”劉璋嘿嘿一陣冷笑。

“那和尚只好勉為其難，爭取苟活世間，繼續為我佛普度眾生。和尚救人，人所共見，卻被益涼律法判為死罪，這不利於大人新法在益涼的順利推行。這條理由夠嗎？”

“不夠。反而相反，恰恰相反。反而是殺了你這個想要救人，結果卻害了人命的和尚，反而更能讓涼州百姓，更多瞭解新推行的律法，這才是大大有利於新法的推行。因為它夠吸引人，有話題性，有新聞性，有轟動效應。若是把你饒了，那效果就差了。你這是在給我找理由，讓我不得不殺你嗎？難道和尚除了騙吃騙喝，除了侍奉你的佛祖之外，就真的一無是處了嗎？”劉璋嘲笑著看著支謙。

“非也，非也！”和尚頭上終於開始見汗，急忙否認。連忙分辯道：“和尚有手有腳，能自食其力，和尚有嘴，能說六種語言，和尚有腦，知道西域風物人情，聽說州牧大人慾往西域攝政，和尚願盡綿薄之力。”

“對了嘛，這才算說到點子上。”劉璋點了點頭，西域肯定是要去的，確實需要對西域比較熟悉的人，而且學府也需要通曉多國語言這方面的人才。劉璋有些意動。“聽說你是月氏人？”

“和尚祖籍月氏，但和尚是生在大漢，長在大漢。”

“那何以不將我華夏之學說外傳番邦，何以將番邦之學說傳之中國？”劉璋對這點兒有些不爽，從古至今，為啥有那麼多到中國傳教的，為啥沒人去幫助中國去往外輸出文化的。中國自