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百萬的知識分子和公教人員，惟有一齊拍掌，五體投地，口稱萬歲。
玄奘《大唐西域記》介紹，西域致敬方式分九等，“五體投地”是最恭敬的禮拜方式。“五體”又稱“五輪”，指雙肘、雙膝和額頂。“五體投地”指“五輪至地而作禮”（《地持論》）。《十住毗娑婆·入寺品》中說：“是在家菩薩若入佛寺，初欲入時，於寺門外五體投地。”“五體投地”說明禮佛的虔敬態度，人們常用其比喻傾倒、佩服至極。
毛澤東在這裡用此語，其實是辛辣反諷，是對國民黨反動派反人民的“高壓”政策的猛烈抨擊。
（7）回頭是岸
在《丟掉幻想，準備鬥爭》一文中，毛澤東說：
自我批評的方法只能用於人民的內部，希望勸說帝國主義者和中國反動派發出善心，回頭是岸，是不可能的。
“回頭是岸”是“苦海無邊，回頭是岸”的省略。佛教把眾生在生死輪迴中遭受的無盡“苦報”稱為“苦海”。《法華經·壽量品》：“我見諸眾生，沒在於苦海。”佛教認為，只有透過修行，擺脫生死輪迴，達到超越生死的“彼岸”，才能出離苦海。而要到達“彼岸”，就要“諸惡莫作，眾善奉行”。可見“回頭是岸”便是勸人去惡向善。
毛澤東這裡反用此語，說明帝國主義和反動派的本性是不會改變的，勸說其改變這種本性的一切努力都是徒勞的，唯一的辦法是組織力量同他們進行鬥爭，打倒他們。
（8）三災八難
在《關於帝國主義和一切反動派是不是真老虎的問題》一文中，毛澤東說：
每一個人都是憂患與生俱來。學生們怕考試，兒童怕父母有偏愛，三災八難，五癆七傷，發燒四十一度，以及“天有不測風雲，人有旦夕禍福”之類，不可勝數。①
佛教認為世界從形成到毀壞，要經歷“成、住、壞、空”四個階段。它將“壞劫”之末的可怕水災、火災、風災稱為“大三災�
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