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中國共產黨成立之後，因革命鬥爭環境的險惡，毛澤東還曾用“石山”的化名發表文章或通訊。這個“石山”顯然就是從“石三”衍化而來的。例如1923年7月1日，毛澤東在《前鋒》雜誌上發表《省憲下之湖南》一文時，署名便是“石山”。同年9月28日，毛澤東在致林伯渠、彭素民信的附語中特別交待：

第五章　毛澤東說佛教談佛經（2）

此信託人帶漢寄上，因檢查極厲害，來信請寫交毛石山，莫寫毛澤東。①

1951年5月，毛澤東在接見他的表兄文運昌等人時，曾談到拜石頭為乾孃的事。他說：“我小時候有個乳名叫石三伢子。那時候，我母親信迷信，請人算八字，說我八字大，不拜個乾孃難保平安。母親帶我去唐家圫外婆家，發現路上有一塊人形巨石，便叫我下地跪拜，拜石頭為乾孃。因此，母親又給我取名‘石三伢子’。”　②

1959年6月，毛澤東回到了他闊別32年的故鄉韶山。6月26日傍晚，毛澤東在韶山招待所設了幾桌便宴，款待他少年時代的師長和親友，以及當年曾和他一道出生入死的赤衛隊員、老共產黨員和烈士家屬。

當賓主各就其位之後，工作人員輕聲告訴毛澤東：“主席，客人都來齊了，可以開始了。”

毛澤東站了起來，舉杯環視四周，微微笑道：“今天，各位父老鄉親都到齊了，就只差我乾孃冒［沒］來呢。”

頓了頓，他用商量的口氣說：“是不是還等呢？”

鄉親們聽毛澤東這麼一說，都感到很詫異。他們知道主席有個乾孃是七舅媽趙氏，已去世30多年了，這是主席自己也知道的。怎麼現在又冒出個乾孃呢？

毛澤東見鄉親們迷惑不解的樣子，也沒有作進一步的說明，只是爽朗地笑道：“大家喝吧，我們不等啦。”

席間，有幾個年輕人仍想打聽個究竟，便指使一個小姑娘去問毛澤東：“主席爺爺，您的乾孃是哪一個呀？”

毛澤東放下杯筷，笑容可掬地抱起小姑娘，大手向西一指說：“我是那個山圫裡石頭的孩子，你又是哪個的孩子呀？”

原來毛澤東講的就是“石觀音”。他拜石觀音為乾孃，是幼年時代在外婆家生活時的事，即使是當時在座的五六十歲的韶山老人亦不知情。所以當毛澤東重提此事時，大家都感到詫異。③

在虔誠信佛的母親的影響下，少年毛澤東對佛教的信仰也十分真誠。他不僅和母親一樣，對父親不信佛感到傷心，而且曾和母親討論，如何改變父親不信佛的態度。1936年，毛澤東向斯諾回憶說：

我九歲的時候，曾經同母親認真地討論過我父親不信佛的問題。從那以後，我們好幾次想把他轉變過來，可是沒有成功。他只是罵我們，在他進攻之下，我們只好退讓，另想辦法。但他總是不願意和神佛打交道。

……後來，有一天，他出去收賬，路上遇到一隻老虎。老虎猝然遇見人，慌忙逃跑了。可是我父親卻感到更加吃驚，對於他這次脫險的奇蹟，他後來想得很多。他開始覺得，是不是得罪了神佛。從此，他開始比較敬佛，有時也燒些香。然而……他只有處境不順當的時候，才求神拜佛。④

資料表明，1909年，即毛澤東16歲時，他曾去南嶽“朝山進香”　⑤　。這次“進香”的原因，有人說是因為毛澤東的母親生病時許了願，治好之後去“還願”。1957年，毛澤東在一次談話中，也是如此說的。但根據毛澤東童年與佛教的關係，在毛澤東幼年時代，文七妹曾向南嶽的觀音菩薩“許願”，祈求保佑兒子健康成長等來看，這次“進香”可能有著雙重任務：既替母親“還願”，也替自己“還願”。

研經訪僧究佛理

少年毛澤東對佛教的信仰是十分虔誠的。可是隨著年齡的增長和知識的增多，善於獨立思考的他對佛教信仰的懷疑也隨之增長了。延安時毛澤東在和斯諾的談話中說過：

第五章　毛澤東說佛教談佛經（3）

我看的書，逐漸對我產生了影響，我自己也越來越懷疑了。我母親開始為我擔憂，責備我不熱心拜佛，可是我父親卻不置可否。……這時還有一件事對我有影響，就是本地的一所小學來了一個“激進派”教師。說他是“激進派”，是因為他反對佛教，想要去除神佛。他勸人把廟宇改成學堂。大家對他議論紛紛。我欽佩他，贊成他的主張。

毛澤東所說的“激進派”教師指李漱清。李漱清畢業於湘潭師範學堂和地方自治法政專門學校，曾在湘潭縣西二區上七都都