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跳了一下，他知道蘇長官這次只怕是火大了，這幾個老毛子恐怕性命難保。

果然蘇童又對著王鬍子問道：“上士，你當了多少年兵了？”

“報告長官，我當了十二年兵了！”聽到長官垂詢，王鬍子把胸膛挺得更直了。

“恩不錯，我看你完全可以當個排長嘛，從今天起你晉升為少尉了。”蘇大長官對於提拔老兵那向來是毫不吝嗇的。

“是，多謝長官栽培。”王鬍子大喜，提拔了少尉那就是意味著你從今往後也是一個正兒八經的小軍官，不再是一個大頭兵了。那軍餉和待遇也是往上提了一大節啊。

“你現在先別急著高興，我還要交給你一個任務，明天你帶著一個排的弟兄在市中心把這幾個老毛子給我吊死，我倒要看看還有多少不怕死的敢打咱們的黑槍。”蘇童的話語裡透著森森的殺機。

蘇童說完也不理會身旁的人轉身就向汽車走去，只留下後面一臉驚愕的一幫子軍官。

孫立人快步向前走了兩步想說些什麼，卻被王大勇一把給拉住朝他搖搖頭，意思是司令長官決心已下，你就不要多言了。

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這裡按例還是要謝謝給阿頂打賞的書友他們分別是：月魂之夢、〤雲〤落╮、星宇wang、風塵0浪人，謝謝你們的關心。

第九十二章　尤麗婭

坐在車上的蘇大長官心情還是很不平靜，他對於國人的‘內嚴外寬’的想法一直都不能理解。今天的這事，要是換在國內，恐怕一零一師的幾名將領想都不會想立馬就拖著那一家子拉去打靶了吧。

可為什麼到了國外卻成了這樣子呢？難道洋人的命就比國人值錢嗎？不，這是我們對於儒家文化一直以來的一個誤區，一直以來儒家都有一種‘以德報怨’的說法。

孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就讓人感覺很有點肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過去那個被打的人還笑笑說打得好啊，你越打我我就要對你越好……遇到這種情況我也會感動到傻眼，這多好一孩子，多偉大的情操啊……

但事實上，我們根本就是曲解了孔子的原意，其實孔子這句“以德報怨”的後邊還跟著另外一段話，什麼話呢？子曰：“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”當時的真實情況是怎麼樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的德行與恩惠來對待他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。

與西方文化相比，東方文明一向被認為是謙遜堅忍的，同樣是被人欺負，西方的帶頭大哥耶穌在聖經裡就叫囂要：“以眼還眼，以牙還牙。”小弟們！別人瞪了你一眼，你就要瞪回去，別人咬了你一口，你就要咬回來！而東方呢？佛家的精神領袖釋迦牟尼說“我不入地獄，誰入地獄？”一副逆來順受的樣子。而且他可不是說說而已的，鷹要吃小動物，佛說，它也是生命，你為什麼要殺它呢？鷹說：如果我不吃它，我自己就會餓死。佛想了想：說，你說的對，他從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這就偉大得有點近乎SB了。

而孔子的這句話為什麼會被別人有意地曲解呢？根源還是古時封建統治者的需要，他們的心思，無外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為“以德報怨”的順民，只有“以德抱怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的剝削和壓迫。

孔老先生這句被曲解了的“以德報怨”，在華夏文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上。皇帝殘暴，我們要“以德報怨”，地主剝削，我們要“以德報怨”，八國聯軍都打到北平了，還是要“以德報怨”，要卑躬屈膝，要割地稱臣，要想盡一切辦法彰現自己的“德”，要“量中華之物力，結大國之歡心”……就是沒想過反抗。試想，如果華夏的文化裡，沒有這種把正確的思想東篡西改來為封建統治階級服務的惡習，如果孔子這句原話沒有被刻意地曲解成這樣子，我們華夏人會養成這樣一種懦弱的思維慣性嗎？有人說西方人的骨子裡本性是狼性，而東方人的骨子裡的本性是羊性，可是，是什麼原因讓人們變成了這樣？如果我們從古以來信奉的是西方那種“以眼還眼，以牙還牙”的訓誡，近代史上的華夏，會給世界留下那麼一個任人魚肉的印象嗎？比如甲午海戰後西方列