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【善誘　博喻】《論語》：顏回曰：夫子循循然善誘人。《禮記》曰：君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻；能博喻然後能為師。

【南郭　東陵】《列子》曰：列子既師壼邱子林，友伯昏瞀人，反居南郭，從遊者百數。王智深《宋紀》曰：詔徵士周勣於東陵立學，裹糧受業百餘人。

【彥真沉靜　玄覽純和】崔鴻《前燕錄》曰：劉贊，字彥真，平原人也。經學博通，為世純儒，貞清非禮不動。慕容廆重其德學，使太子晃師事之。魏收《後魏書》曰：梁越，字玄覽，新興人也。少而好學，博綜經傳，無所不通。性淳和篤信，言行無擇，魏初為禮經博士。

【聘玉帛　加金紫】江微《陳留志》曰：婁望，字次子，雍邱人也。少受《春秋》於少府丁子然，以節操稱。建武二十八年，趙孝王聞其名，遣大夫齎玉帛聘望為師。望不受，徐爰《宋書》曰：武帝登祚，加顏延之金章紫綬，領湘東王師。

§賦

【晉潘岳《閒居賦》】教無常師，道在則是。故賢士投紱，明王懷璽，訓若風行，應如草靡。

【漢班固《西都賦》】命夫敦誨故老，名儒師傅。講論乎六藝，稽合乎同異。

§詩

【應璩《百壹詩》】子弟可不慎，慎在選師友，師友必良德，中才可進誘。

§箴

【晉傅玄太子《少傅箴》】金木無常，方圓應形；亦有隱括，習與性成。

§序

【後漢蔡邕《郭有道碑序》】先生誕膺天衷，聰睿明哲，孝友溫恭，仁篤慈固。貞固足以幹事，隱括足以矯時。遂考覽六經，探綜圖緯，周流華夏，隨集帝學。故拯文武之將墜，拯微言之未絕。於是纓緌之徒，紳佩之士，望形表而影附，聆嘉聲而響和者，猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。爾乃潛隱衡門，收朋勤誨，童蒙賴焉；用祛其蔽，州郡聞德，虛己備禮，莫之能致，群公休之。遂闢司徒掾，又舉有道，皆以疾辭，文不具錄。

【蔡邕《文範先生陳仲弓碑序》】夫其仁愛溫柔，足以孕育群生；廣大寬容，足以包覆無方；剛毅強固，足以威暴矯邪；正身體化，足以陶冶士心。先生有此四德，故言斯可法，行斯可樂，動斯可象，靜斯可效。是以邦之子弟，遐方後生，莫不同情瞻仰。山其模範，從其趣向，戾狠思和，爭訟化讓。雖嚴君猛政，迫以刑戮，未若先生潛導之速。

○交友第二

§敘事

《毛詩序》曰：伐木，燕朋友故舊也。自天子至於庶人，未有不須友以成者也。《魏文帝集論》曰：夫陰陽交，萬物成；君臣交，邦國治；士庶交，德行光。同憂樂，共富貴，而友道備矣。《易》曰：上下交而其志同。由此觀之，交乃人倫之本務，王道之大義，非特士友之志也。《白虎通》曰：朋友之道有四：近則正之，遠則稱之，樂則思之，患則死之。《揚子法言》曰：朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。《說苑》曰：魏文侯嘆田子方曰：“自友子方也，君臣益親，百姓益附，吾是以知友士之功焉”。《家語》曰：夫內行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也。故君子入則篤行，出則友賢。《禮記》曰：君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以成，小人甘以壞。《論語》曰：君子以文會友，以友輔仁。《韓詩外傳》曰：昔鮑叔有疾，管仲為之不食不內漿，甯戚患之。管仲曰：“生我者父母，知我者鮑子。士為知己者死，馬為知己者良。鮑子死，天下莫吾知，安用水漿。雖為之死，亦何傷哉？”《後漢書》曰：李燮，字德公，所交皆捨短取長，好成人之美。時潁川荀爽、賈彪，雖俱知名而不相能。燮並交二子，情無適莫，世稱其正。《魏志》曰：胡質雲：古人之交也，取多知其不貪，奔北知其不怯，聞流言而不信，故可終也。《江表傳》曰：吳有程普者，頗以年長，數凌侮周瑜。瑜折節容下，終不之校，普後自敬服而親重之，乃告人曰：“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。”《風土記》曰：越俗性率樸，初與人交有禮。封土壇，祭以犬雞，祝曰：“卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖；我步行，卿乘馬，後日相逢卿當下。”

§事對

【同心　合志】《周易》曰：二人同心，其利斷金。《孔叢子》曰：儒有合志同方，營道同術。

【久敬　益親】《論語》曰：晏平仲善與人交，久而敬之。《家語》曰：自季氏賜我粟千鍾，而交益親。

【攝儀　糾德】《毛詩》曰：朋友攸攝，攝以威儀。《周禮》曰：司諫糾萬民之德而勸之朋友。