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；遐夷慕惠，絕越望風。無或慢易，在始慮終，無或安逸，在盈思衝。

○道路第十四

§敘事

《釋名》曰：道，蹈也，路，露也；言人所蹈而露見也。按《爾雅》：一達謂之道路，二達謂之歧旁，（歧道旁出也，）三達謂之劇旁，（旁出岐多故曰劇，）四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，（康，樂也；莊，盛也；言交道康樂繁盛。）七達謂之劇驂，（驂馬有四，今此有七，比之方劇驂。）八達謂之崇期，（崇，多也，多道會期在此。）九達謂之逵。（逵一曰馗，言似龜背，故曰馗。見《說文》）。廟中路謂之唐。《釋名》又云；城下路謂之豪，（豪，翱也，言都邑內所翱翔祖駕處。）步所用道謂之蹊。（蹊，傒也，言射疾別用之，故還傒於正道。）又《廣雅》曰：驛、軌、堩、街、徑、闤、闠、〈田亢〉、〈谷幹〉，道也。又畛、塗、陳、阡、陌、術，亦道路別名。（《周官》曰：溝上有畛。《釋名》曰：塗，度也，言所由得通度也。堂塗曰陳，言賓主相迎陳列之處也。《風俗通》曰：南北為阡，東西為陌。《呂氏春秋》曰：子產相鄭，桃李垂於術。）昔黃帝為天子，匠人營國。國中九經、九緯。經途九軌，環途七軌，野途五軌，合方氏掌達天下之道路。至人四畿，凡道路之舟車轚互者，敘而行之。凡有節者及有爵者至，則為之闢禁野之橫行徑逾者。（見《周官》。）又《禮記》：道路，男子由右，婦人由左，車從中央，此道路之事也。《五經要義》曰：將行者有祖道，一曰祀行，言祭祀道路之神以祈也。

§事對

【劇驂　方軌】劇驂見敘事。左思《蜀都賦》曰：闢二九之通門，畫方軌之廣途。

【龜背　羊腸】許慎《說文》曰：馗，九達道也。似龜背，故謂之馗。魏武帝《若寒行》曰：羊腸坂詰屈，車輪為之摧。王智深《宋紀》曰：氏人揚難當，居在仇池山，高二十里，羊腸盤道，三十六回。

【八達　九緯】《爾雅》曰：八達謂之崇期。《周禮》：匠人營國中，九經九緯，經途九軌。鄭玄注曰：國中，城內也；經緯之途，皆容九軌。軌謂轍廣。

【鹿蹊　馬跡】《周易》曰：艮為徑路。鄭玄注曰：田間之道曰徑路。艮為之者，取山間鹿兔之蹊。酈元注《水經》曰：晉昌郡南及廣武馬蹄谷，盤石上有馬跡，若踐泥中自然之形，故其俗號曰天馬徑。

【九陌　四衢】《漢宮殿疏》曰：長安中有九陌。何法盛《晉中興書》曰：穆帝昇平二年，詔曰：“佽飛督王饒忽上吾鴆以辟惡。此兇物，豈宜妄進？”於是頓鞭饒二百，使殿中孫雲監臨，於四衢道焚之。

【迎鍾　徇鐸】《呂氏春秋》曰：中山之國有風由者，智伯欲攻之而無道也。為鑄大鐘，方車二軌以遺之。風由之君，斬岸堙溪以迎鍾，隨而攻之，而風由遂亡。《尚書》曰：每歲孟春，遒人以木鐸徇於路。

【交會　多歧】《爾雅》曰：五達謂之康。孫炎注曰：康，樂也，交會樂道也。《列子》曰：楊子鄰人亡羊，率其黨請楊子之豎追之。楊子曰：“亡一羊何追者眾？”曰：“多歧路。”既返，問獲羊乎？曰：“亡歧路既多之中，又有歧焉。吾不知所之，故返。”楊子曰：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。”

【隱金　堆石】《漢書·賈山》曰：秦東窮燕齊，南極吳越，蹕道廣五十步，隱以金椎，樹以青松。為馳道之麗，至於此也。注云：隱，築也。《東觀漢記》曰：王霸為上谷太守，修飛狐道至平城，堆石布土，三百餘里。

【三條　九軌】班固《西都賦》曰：披三條之廣路，立十二之通門。九軌見敘事。

【藩竹　樹槐】環濟《吳紀》曰：天紀二年，衛尉岑昏表修百府。自宮門至朱雀橋，夾路作府舍；又開大道，使男女異行。夾道皆築高牆、瓦覆，或作竹藩。崔鴻《前秦錄》曰：苻堅滅燕趙之後，自長安至於諸州，皆夾路樹槐柳。二十里一亭，四十里一旅。行者取給於途，工商資販於道。

【立鄙　列亭】《國語》曰：周制有之曰：列樹以表道，立鄙舍以守道路，謂置候人官也。《東觀漢記》曰：衛颯為桂陽太守，鑿山通路，列亭置驛。

【斬蛇　焚鴆】《史記》曰：漢高祖以亭長送徒於驪山。夜經澤中，有蛇當路，高祖拔劍斬蛇。蛇為兩，徑開數里。焚鴆事見四衢注。

【束馬　覆輪】任豫《益州記》曰：江曲由左擔道，按圖在陰平縣北，於成都為西注，其道至險，鄧艾束馬懸車處。潘尼《惡道賦》曰：道深地狹，坂峭軌長；輪輿顛覆，人馬僕僵。

【桂