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第六

§敘事

《說文》曰：佩，從人凡聲也。佩必有巾，從巾。《釋名》曰：佩，倍也，言其非一物，有倍貳也。有珠有玉。魚豢《魏略》曰：有雙璜、雙珩、琚瑀、衝牙、琨珠為佩者，漢明帝採古文始制。蔡謨《毛詩疑字議》曰：以為佩者，服用之稱；佩者，玉器之名。稱其服用則字從人，名其器則字從玉。《三禮圖》曰：凡玉佩，上有雙衡。衡長五寸，博一寸；下有雙璜，璜徑三寸。衝牙蠙珠，以納其間；上下為衡，半璧為璜。璜中橫以衝牙，以蒼珠為瑀。《禮記》曰：天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水蒼玉，世子佩瑜玉，士佩瑜玟。又曰：孔子去魯，佩象環五寸。（謙不比德，雲不事也。象有文理者也，環取可循而無窮。）《鹽鐵論》曰：子思銀佩。《晉宋舊事》曰：太皇太后雀鈕白玉佩。《搜神記》曰：元康中，婦人飾五兵佩。《白虎通》曰：所以必有佩者，表意見所能，故修道無窮即佩環，能大道德即佩琨，能決嫌疑即佩玦。是以見其所佩，即知其能。故農夫亦佩其耒耜，工匠佩其斧，婦人佩其針縷，亦佩玉也。《禮記》又曰：君在佩玉，左結佩，右設佩。居則設佩，朝則結佩，（朝於君亦結左。）齊則綪結佩而爵鞸。（綪，屈也，結又屈之，思神靈不在事也。爵鞸者，齊服玄端。）又曰：古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。（玉聲所中也，徵角在右，事也，民也，可以勞。宮羽在左，君也，物也，宜逸。）趨以採齊，行以肆夏。周旋中規，折還中矩；進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。又曰：主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。

§事對

【蠙珠　象環】並見敘事。

【紉蘭　連若】《楚詞》曰：紉秋蘭以為佩。王逸注曰：紉，索也；蘭，香草也。秋而芳，所以為佩飾也。又曰：連蕙若以為佩，過鮑肆而失香。

【舍玦　解環】《孔叢子》曰：子產死，鄭大夫舍佩玦，婦女舍珠玉也。劉向《列女傳》曰：齊桓公行霸，諸侯朝之，衛獨不至。公謀伐衛，衛姬脫簪珥，解環佩，再拜請衛之罪。公悅許諾。

【俘商　獻楚】《周書》曰：武王俘商，得佩玉億有八萬。《左傳》曰：蔡昭侯為兩佩如楚，以一佩獻昭王。子常欲其一，弗與。三年止之，獻於子常，乃得歸。

【雙渠璜　六火玉】董巴《漢輿服志》曰：漢孝明皇帝乃為大佩，衝牙雙渠璜，皆以白玉。《漢武帝內傳》曰：上元夫人帶六出火玉之佩。

【遺澧浦　解江濱】《楚辭》曰：捐餘玦兮江中，遺餘佩兮澧浦。《列仙傳》曰：江濱二女者，不知何許人。步漢江濱，逢鄭交甫，挑之，不知神人也。女遂解佩與之，交甫悅，受佩而去。數十步，空懷無佩，女亦不見。

§啟

【梁簡文帝《謝賜玉佩啟》】臣綱言，主衣裘智瑋奉宣敕旨：垂賚臣玉佩一具，藍田麗採，槐水縷文，飾以金闕之珠，制以魯班之巧，故以裾端照色，影外生光，恩發內府，猥垂沾賜。臣方溫謝德，比振慚聲，沐浴深慈。欣荷交至，不任云云。

【褚彥回《謝賜佩啟》】傳詔宜敕，賜臣玉佩一具。制懋姬嬴，寶冠荊越，璇瑰鎮曜，珩玦凝華。採賁蓬楹，響聞繩戶；佩服載驚，心容交惕。

○履第七

§敘事

《世本》曰：於則作屝履。《釋名》曰：履，禮也，飾足以為禮。亦曰：履，拘也，所以拘於足也。齊人謂草履曰屝不借，言賤易有，宜各自蓄，不假借也。《說文》曰：靸，小兒履也。（又鞮，草履。）《賈子》曰：天子黑方履，諸侯素方履，大夫素圈履。《晉令履》曰：士卒百工履，色無過綠青白；奴婢履，色無過純青；古繪賣者一足著白履，一足著黑履。《鹽鐵論》曰：古者庶人粗屝草履，今富者韋沓絲履。

§事對

【履霜　行雪】《毛詩》曰：大東小東，杼軸其空；糾糾葛屨，可以履霜。《史記》曰：東郭先生待詔公車，貧困飢寒，衣敝不完。行雪中，履有上無下，足盡踐地，道中人笑之。

【養體　飾足】《孫卿子》曰：粗絲之履，可以養體也。飾足事見敘事。

【跪遷　坐取】《禮記》曰：向長者而履，跪而遷履，俯而納履。又曰：君子之飲酒，三爵而退，則坐取履，隱避而後履。

【納丹豹　綴朱蠙】王子年《拾遺記》曰：穆王起春霄之宮，西王母來焉，納丹豹文履。劉楨《魯都賦》曰：纖纖絲履，燦爛鮮新；表以文綦，綴以朱蠙。

【仲子織　嘯父補】皇甫謐《高士傳》曰：陳仲，字子終，齊人。適楚，楚王欲以為相