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師，天子所法也，佐王論道，以經緯國事。有德乃堪之。《詩》曰：尹氏太師，維周之氏，秉國之均，四方是維，天子是毗，俾民不迷。鄭箋雲：毗，輔也。言尹氏居太師之官，持國政之平，維制四方。

【毗天子　備國師】《詩》雲：天子是毗見秉國均注中。《續漢書》曰：趙典篤學博聞，宜備國師。國師即太師也。

【燮陰陽　經禮樂】《尚書》曰：立太師、太傅、太保，惟茲三公，論道經邦，燮理陰陽。《孔安國傳》曰：師，天子所師法，惟三公之任。佐王論道，經緯國事，和理陰陽。《大戴禮》曰：天子不論於先聖王之德，不知軍國畜民之道，不見禮樂之正，不察應事之理，不博古今之典傳，不閒於威儀之數，禮樂無經，學業不法。凡是其屬，太師訓之。

【訓帝躬　持國政】應劭《漢官儀》曰：平帝元始元年，孔光以太師見授。太后曰：“太師先聖人之後，道術通明，宜居四輔職，訓導帝躬。”持國政事見秉國均注。

【得於磻溪　賜以靈壽】《史記》曰：周文王得呂尚於磻溪，以為師，謂之太公。武王嗣位，號曰師尚父；成王即政，尊為太師。《詩》雲：惟師尚父，時惟鷹揚。應劭《漢官儀》曰：孝平皇帝元始元年，太后詔曰：“太師光今年老有疾，俊乂大臣，惟國之重。《書》曰：無遺老成，國之將興；尊師重傅，其令太師無朝。”十日一賜餐，賜以靈壽杖。黃門令為太師於省中施坐置幾，太師入省杖焉。已上太師事。

【元老　中庸】《東觀漢記》曰：詔雲：“行太尉事趙喜，三葉在位，為國元老，其以喜為太傅。時年八十，而心力克壯。繼母在，朝夕瞻省，傍無幾杖，言不稱老。達練事體，明解朝章，雖無謇直之風，屢有補闕之益。”故京師諺曰：萬事不理問伯始，天下中庸有胡公。

【相天子　錄尚書】《尚書》曰：立太師、太傅、太保，惟茲三公。論道經邦。孔安國注云：傅，傅相天子。《續漢書》雲：太傅一人，當以善道，無常職，世祖以卓茂為之。其後每帝即位，輒置太傅一人錄尚書事，薨輒省之。

【三讓高　萬事理】應劭《漢官儀》雲：和帝冊曰：“故太尉鄧彪，元功之族，三讓彌高，今以彪為太傅錄尚書事，百官總己以聽。”萬事理見上。

【明朝章　戒戎事】明朝章見《中庸》注。《大戴禮》曰：天子不惠於庶人，不信於諸侯，不戒於戎事。凡是之屬，太傅之任。

【三葉在位　百官總己】三葉見趙喜注中。又百官總己見三讓注。已上太傅事。

【上公　元老】上公見敘事。王隱《晉書》曰：王祥，字休徵，拜太保。制曰：耆艾元老，高行清粹，朕所毗倚，以崇道宏化。

【安天子　諫王惡】《尚書》雲：太師、太傅、太保，惟茲三公，論道經邦。注云：太保，保安天子於德義。《周禮》，保氏掌諫王惡。注云：諫者，以禮義正之也。

【任伊尹　職召公】《齊職儀》雲：殷太甲時，伊尹為太保；周成王時，召公為太保。

【明允篤誠　高行清粹】《晉起居注》雲：太保衛瓘，明允篤誠，有匪躬之志，其給千兵騎百人。高行清粹見元老注。已上太保事。

§表

【陳沈炯《為太傅讓表》】奏六代之樂，不能祈天；具百神之歌，無以動聖。延首帝閽，轉增危慄；百川沸騰，王室如毀。釋位同謀，諸侯總至；盟書會府，餘臣一人。若使幅巾衡巷，口絕平吳，朝遊赤松，暮過濟北，出就侯服，入褫龍章，則四郊有壘。誰守社稷？如其雄戟在前，強弩自衛，負孺子之圖，飾緣鶺之鼎，軍威重於護將，國禮貴於塞門。臣道尚卑，孰雲非逼。臣所以出謝公卿，入訓妻子，拜長陵之園，謁太祖之廟，不以九族違恩義，不以百姓負國家，所期陛下與北極同尊，朝廷與南山等固。

§碑

【周王褒《太保吳武公尉遲綱碑》】昔者王室蕃屏，同族謂之宗親；列國諸侯，異性稱為伯舅。元勳懿德，周崇齊魯之封；疏爵疇庸，漢重韓吳之秩。司勳載其洪烈，典冊備其徽章。山甫式列闢之功，紀績庸器；莊叔匡成獻之難，昭德彝鼎。鴻名盛業，公實兼焉。公命代挺生，膺期間出。嵩華峻極，降惟嶽之上靈；霜露所均，體中和之秀氣；寒松擢本，且觀後凋之質；真桂挺生，便結冬華之秀。固以辰昴膺慶，風雲交感者焉。公柔順內凝，英華外發；斧藻仁義，珪璋令範。危勁之節，貫四序而逾秀；堅真之操，經百鍊而無銷。加以逄蒙射法，遠中戟枝，養由箭道，遙穿懸葉，巧極將軍之伎，精窮校尉之官。及年逾艾服，任崇臺兗；甲第當衢，