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，很多事情處理的依據法度不嚴。或者有違道德情理，這時候為了處置罪犯，朝廷官員喜歡用的方法就是查古代的經典，聖人之言，用聖人之言給犯人定罪，這也是古代司法的一個有力補充。
遇不明，問經典是出自於漢代的司法習慣，創始人就是大漢能吏張湯了。大家都知道漢武帝用董仲舒罷黜百家，獨尊儒術。但是其實董仲舒並沒有這麼大的作用，漢武帝時代的人也不怎麼買賬。所以儒術推行得很慢。直到張湯的出現。
張湯是廷尉，每日都是在處理案件，當然遇到了不少棘手的案子，而這些案子在大漢律法之中有難以找到判案的依據。這時候張湯就會用儒家的經典來作為判案的標尺。
最著名的就是張湯審殺母案！張湯治下有一名老王頭。老王頭有錢。娶了一房年輕的媳婦。但是媳婦不守婦道，與姘夫害死了老王頭。老王頭兒子不服，殺死了繼母。
按照大漢的律法。親生母親不在了，繼母就是親生母親。所以老王頭的兒子應該被處斬首，犯了殺母之罪。但是明眼人都知道這個不公平，可惜大漢律法裡面沒有相關的解釋。
張湯就想到了用經典來判案。根據儒家言論：母不仁，殺夫，子報仇，不罪！這一條理論來判處老王頭兒子無罪。經過這樣的審判，儒家才被大漢所接受，成為了正統的學說。以後遇不明，問經典就是古代判案的慣例了。
“這。。。。。。。。。。？”被呂睿一問，孔融愣住了。確實曹丕沒有觸犯大漢的任何一條律法，大漢的律法沒有這樣規定，將帥不可以犧牲士卒的生命，也沒人將帥見死
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