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此事穩住何思源，然後南北夾擊，將何部一舉殲滅。何思源當機立斷，立刻率部連夜安全轉移，讓日寇一無所獲，空手而歸。當時何思源正在病中，他讓衛隊騎著馬向另外的方向疾走，自己則迎著敵人坐著大車從敵人眼下走脫。

在日本人押著何宜文到處捉拿何思源的時候，在姓丁的看守的安排下，姓丁的頭目和日本人喝酒，何思源和夫人何宜文見了一面，後來何思源說那些日本兵是傻種，技窮的日本人只好將何宜文和孩子送回天津。在人質事件裡，何思源的書生氣是一種天不怕地不怕的剛正，誰說“百無一用是書生”？在民族危亡的時刻何思源把自己的性情和膽識化作擔當的道義，化作精神，他不是那些一頭紮在書堆裡的人喊作“書蠹”的書生，他是那樣的慷慨大氣。

莫謂書生空議論，頭顱擲處血斑斑。何思源是有大義在胸的人，他後來背離蔣介石，不願為一家的私利而害國家，毅然和蔣介石決裂，在後來蔣介石的爆炸暗殺中，他一女死掉，自己負傷，但他還是痴氣不改，走自己選擇的路，第二天作為北平和平談判的代表出城與共產黨談判，保住了古都北平，使我們的文化免遭塗炭。在仕途，作為書生的何思源，不在意自己的個人得失，他和那些官場的“冠冕滿臺皆奴僕”，把國家民族的大義拋到天邊的人形成了巨大的斷裂。但是這樣的書生，現在是愈來愈少，一個擁有獨立人格，能夠自由思考，有信仰，有操守，真誠待人的書生，在電腦時代，怕是秋日的黃花了。

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文章將軍——吳佩孚（1）

一

讀《三國演義》裡，最詩意的文字，莫過是建安十三年冬，十一月十五日晚，天上一輪圓月，長江宛如素帶。曹操先以酒奠長江，隨後滿浮三大白，然後橫槊賦詩：對酒當歌，人生幾何……一個軍隊只有鎧甲殺伐，總覺少些什麼。要是有了羽扇綸巾，有了詩酒，就有了運籌帷幄的遼遠和浪漫。鐵與血，詩與酒真是個關於文武浪漫的話題。

對於吳佩孚，人們往往不是以草莽英雄識之。他那揮毫賦詩，豪飲千盅的放達，成了一種個性生命的呈示與顯現。從曹操到王陽明，以至曾國藩、李鴻章，都有一種文化現象在提示我們——文章將軍。美國史學家費正清對吳佩孚的文化背景也很欣賞，就冠以“學者軍閥”的雅號。

吳佩孚是秀才。上馬打仗，下馬讀書寫字畫畫，像關公在軍帳讀漢書下酒。他喜談《易經》、《春秋》，鼎盛時期，他軍中傳唱的軍歌就是他自己填的一闋《滿江紅。登蓬萊閣》：

北望滿洲，渤海中，風濤大作。想當年，吉黑遼瀋，人民安樂。長白山前設藩籬，黑龍江畔列城郭，到如今，倭寇任縱橫，風雲惡！甲午役，土地削；甲辰役，主權墮！嘆江山如故，夷族錯落。何日奉命提銳旅，一戰恢復舊山河，卻歸來，永作蓬山遊，念彌陀！

吳佩孚是蓬萊人，但中了秀才的他沾染上吸食鴉片的嗜好，像孔乙己穿長衫站著喝酒，囊中羞澀，只能是煙館“普通座”的座上客。一天，他煙癮發作，急匆匆來到煙館，可是普通座已無虛席。就與店裡夥計商量，在雅座內供抽幾口，抽完馬上就走。店裡的夥計見是吳秀才，便告訴他，有個雅座只有翁爺一個人，正躺著打瞌睡，要他自己去商量。翁爺名翁欽生，是蓬萊著名豪紳“八大家”中最有財有勢的一個。吳佩孚急於過癮，只得掛著一臉訕笑走進那間雅座。翁爺朦朧中聽見響聲，微睜雙眼，見是吳佩孚，懶懶地問：“小二子幹嗎？”吳佩孚怯怯地說明來意，但話未講完，翁爺就伸開右腳，用力一踢，喝道：“滾！”

吳佩孚受此之辱，“士可殺而不可辱”的文人氣直衝而起。如是平頭百姓，遭此屈辱也就吞氣咽聲了，可偏偏是吳佩孚。他在家中悶睡幾日，最後決定去求助流氓地痞。於是，趁著翁欽生的老孃做壽時，突然襲擊，一群流氓大鬧壽堂，把翁家搞得翻天覆地，一片狼藉，男女賓客，不歡而散。惹禍的吳佩孚就逃出蓬萊，流落到北京以寫春聯算卦為生，後投軍在曹錕手下。因為寫得一手好字，曹錕對他施以青眼，吳佩孚風雲際會起來。

二

吳佩孚是從底層而上的文章將軍，身上有很多的淳樸氣、文人氣。雖然後來成了呼風喚雨的將軍，但他的飲食起居都很簡單，只是普通的山東人基本的口味。吃的是饅頭米飯，每餐只喝少許山東黃酒或紹興酒，早睡早起。他平時練兵、打仗之餘，喜歡讀書，人們常說吳佩孚狷介，董必武曾評價“吳佩孚雖然也是一個軍閥，但有兩點卻和其他的軍閥截然不同，第一，他生平崇拜我國