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助手。

他是除白珙桐外最瞭解這座庭院，這個建築的人了。

“我曾經說過，中國建築道路的未來不能拋棄她的過去，她的核心應從文化中尋來。”

“咱們五千年的歷史，文化太悠久了。”

白珙桐開口了，他笑著說道：“有不知道多少種理念、美學蘊含在浩如煙海的文化中，這些都等待著我們的設計師去發掘、提煉。”

“我今天所講的是我所提煉出的一種文化核心。”

白珙桐微微頓了頓，露出思囑，隨後緩緩的吟出一首詩：

“陳綠向參差，初紅已重疊。中庭初掃地，繞樹三兩葉。”

他的身前眾人聽得仔細，沉默考量。

只聽白珙桐說道。

“滿是落葉的庭院，我們並不會將那落葉打掃的乾乾淨淨，會很自然地留下些落葉。”

“但求存乎自然，隨機生巧。”

“這是我們中國的做法。”

聲音想在所有人耳邊，響在黑川雅之的耳側。

黑川雅之隨之輕聲自語：“滿是落葉的庭院，將它打掃得乾乾淨淨，一絲不苟。。。”

“這是我們島國的做法。”

吳老、薛會長、陳部長以及大家聽著輕輕點頭表示同意。

“我所設計的中國館核心在於中國的禪宗文化。”

白珙桐看了眼眾人，繼續說道：“中國的禪是人情味，禪是‘道’的一種，而‘道’則是我們的文化。”

“我們的禪文化，崇尚的是‘闊而美’，‘闊’不是排場，‘美’也不是媚俗。”

“我們的禪文化，講究的是活，強調的是生機。”

“生動、變化、情趣，處處保持著一種‘活’的意境。水要迂迴曲折，講究活水；山石要連綿成勢，遠近呼應；樹木要大小不一，各具風韻。”

白珙桐聲音越來越高昂，連聲道。

聲音渾厚，迴盪在會議室間。

“建築置於其中，也要與景物互動，或越過水麵，或與山石呼應，或與樹木嬉戲。能把一堆沒有感情的死物做得生動多情，這就是‘活’。”

眾人聽得仔細，黑川雅之則聽得更是仔細。

島國目前的道路就在禪文化，禪文化似乎留存在他們的骨子裡，是他們開闢的方向。

由不得他不小心謹慎，進行對比。

“我們島國的禪是性冷淡，追求的是一種‘小而悲’的意境。”

黑川雅之思索：“島國的禪強調的是‘死’，如枯山水。”

“西方的幾何園林，現代的景觀規劃也都強調的是‘死’，各有深淺的‘死’。”

仍在琢磨，白珙桐的話語再次響起，只聽他說道：

“我們渴望生機，渴望意想不到的歡喜，這是區別於‘死’的做法。”

“畢竟咱們國家最嫌棄的就是‘死’了。”

珙桐說到這話語戛然而止，似乎是想起了什麼，他先看了眼不遠處的黑川雅之，跟著收回視線補充了句：

“當然，我這裡的‘死’是不具貶義的，只是兩種不同理念罷了。”

吳老、薛老渾濁的眼眸越來越明亮、透徹，他們再一次凝神看向白珙桐身旁的畫面時，彷彿越來越能看明白了。

陳部長以及一位位領導、專家也都面色慎重，臉上有喜意露出。

白珙桐繼續說道：“‘活’，可以理解成靈活，也可以理解成生機，用《易經》歸納就是‘變化’。”

“不僅置景講究‘活’，要移步異景；寫詩詞講究‘活’，要蓄意無窮，作畫講究‘活’，要留白透氣；即便是自古被文人輕視的建築，也要講究‘活’。”

白珙桐停頓著，臉上露出些笑：

“不知道你們是否有人注意過中國古建築的屋面。”

“如果注意過，那麼你會發現都呈現了一條開朗舒美的弧線，這叫‘反宇向陽’。”

“咱們老祖宗是連屋面都要環抱太陽，與天地融為一體，從而充滿生機！”

白珙桐不斷分析著中國禪，黑川雅之則繼續對比著島國的禪。

“把活運用到了極致？”

他有些失神，眉頭輕蹙，低語道：

“那我們應該是把‘死’發揮到了極致，營造出悲沉的神思。”

“島國古建屋面多是平直，樸實謹小，整潔素雅，這是禪意十足，這亦是‘死’。”

“傾向於把‘死’