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於無。盧國公府也讓人送來不少特製的燈籠。再加上宮中賞賜的內製宮燈，一時間。鄭國公里也有些元宵燈會的感覺。一個個有趣的燈籠掛在樹上、走廊上，映得整個府邸頗有種“火樹銀花不夜天”的意境。

這段時間對魏叔璣來說，跟平常的日子沒什麼大的區別，每日都重複著之前在閨學忙碌的生活，最多就是以前學的音律的課程少了些，而應她自己的要求，醫術的課程多了些。然後有時候裴氏忙著管理家務的時候，她要跟著學學。

學了一段時間，魏叔璣就覺得熟悉了。這女主人管家跟前世所學的管理心理學相差無幾。除了沒有多少實際的操作，她覺得自己現在懂得說不定比裴氏還多。

一進入二月份，兩府的聯絡就更加多了起來。就連幾個小輩的接觸也比之前多了不少。兩個當家主母更是忙得腳不沾地，即使納采和問名算不上是真正的成親日子，要準備的東西也很多。畢竟二月二十二就是欽天監算好的良辰吉日，早日把這親事定下來，他們做長輩的也能放下心來。

知道了鄭國公府和盧國公府即將聯姻，閨學的師傅側重給魏叔璣說了古時成婚的規矩。

古人結婚，大約要行六禮，即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。這是周朝《禮記》中規定的，此後歷代大體沿襲這一禮制。

首先是納采。男方欲與女方結親，必請媒妁往女方提親，得到應允後，再正式向女家納“採擇之禮”。也就是俗話說的父母之命，媒妁之言。納采禮儀最重要的一環，就是奠雁。在按六禮而行的婚姻中，除了納徵（下聘）以外，其餘五禮均需男方使者執雁為禮送與女家。因為雁是侯鳥，隨氣候變化南北遷徙並有定時，且配偶固定，一隻亡，另一隻不再擇偶。古人認為，雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮，婚姻以雁為禮，象徵陰陽和順，也象徵新娘的忠貞專一。當然，一定要是活雁，事後還要放生的，不然不吉利。

過了納采，接下來就是問名。男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼後，卜吉合八字。卜吉兇。

雙方合過八字，覺得可以，那就進入下一個環節：納吉。男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。也要行奠雁禮。也是下正式婚書。有一整套簽字等等程式。現在大概算是登記以及婚前財產公正程式。

然後是第四步，納徵。也叫納幣。通俗一點，就是送聘禮。各代價碼是不太一樣的。早期，用帛淄，然後金，銀，不一而足。

送過財禮，下來就是請期。算好良辰吉日，就準備娶新媳婦過門。然後即是最重要的一步。

親迎。簡而言之就是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。新郎親迎，古代是要御車至女家，儐相贊引拜其岳父母以及諸親。裡頭禮節一套，然後迎新娘出來上車，新郎御輪三週，先歸。新娘乘後車，女家親屬數人伴送，稱“送親”。注意新娘所乘之馬車，一般都由女方自備，事後三月要由男方送回。謂之“反馬”。

因為程處弼年歲還小，魏叔璣也還沒有及笄，這六禮只能行納采和問名。本來按道理是可以行前五禮的，只是崔夫人覺得這樣太過倉促，正好兩個孩子都還小，距離成親還有幾年的時間，可以慢慢行這些禮。於是就和魏徵與裴氏仔細商議了才決定先行納采和問名。

魏叔璣未來的大家這麼體貼，裴氏很是感動，自然投桃報李的讓魏叔璣親手做了些女紅送給婆家眾人。基本上也就是一些簡單的荷包、衣襪啥的。

魏叔璣很是汗顏，雖然前世的時候她沒少繡十字繡，但唐朝的女紅跟十字繡是完全兩個概念，她學的時間又還短，做的東西根本就拿不出手，真不知道裴氏為什麼會想起這一茬。不過裴氏回來反饋的訊息說未來婆家眾人對自己做的簡單的東西都挺滿意的，絲毫沒有嫌棄的意思。

魏叔璣自然是有自知之明的，裴氏這麼說，肯定是安慰自己呢。不過她內心對盧國公一家還是挺感激的。她一向是人敬我一尺我敬人一丈的，盧國公府為自己做到這份田地，她也想著要好好為他們做些什麼。想到貌似某本穿越唐朝的小說裡提到過程咬金很好吃食，她就寫了些唐朝不常見的、精緻的菜式讓人幫忙送到盧國公府，算是孝敬程咬金和裴氏的。

這一做法自是讓程咬金和崔氏很滿意，對魏叔璣這未過門的兒媳婦更上心了。

聽說魏叔璣很愛看書，夫妻兩人拖了關係搜尋到不少孤本古籍送給魏叔璣，倒是讓魏徵和魏叔玉幾兄弟羨慕不已。魏家一家都是文臣之家，自然是極愛書本的，只是因為戰