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瑤銑老師也說，華嶽搭戲，是才情相若共同提升。——這真是知人論世。

不過上昆的戲，常有個毛病，喜歡改動經典，動機當然是好的，也有時代的限制，但是反而不如人意，真難為那些一流的演員。而《玉簪記》實在是個大大的例外，改編的好，表演的好，服裝好，佈景好，難怪華嶽憑著它拿了梅花獎，因為它完美無缺啊。

《玉簪記》明清兩代的版本與流傳：

《玉簪記》自問世以來，明清兩代刻本不少。這些版本多分藏各處，或流落海外，得見非易。文獻記載中有以下版本：

明萬曆間繼志齋刻本，二卷，國圖藏。插圖見周蕪《中國版畫史圖錄》《金陵古版畫》。《古本戲曲叢刊初集》據之影印，1956年上海古典文學出版社出版的黃裳校注本即以此本為底本，用汲古閣刻《六十種曲》本為校本，插圖亦採自此本。黃裳在後記中提到“這裡用的底本即是繼志齋本。因為它是較早的、近於原本的一個本子。其他的一些明本，都是極難得見、幾乎是孤本的秘笈的本子，無從一一借校，現在就用汲古閣本進行校勘。因為汲古閣本在明代諸本刊行最晚，是經過一些細密的校訂後後的比較完整的本子。”可見《玉簪記》明代諸刻本流傳稀少之一斑。

明萬曆間文林閣刻本，二卷。與鄙藏本同版。民國時藏北平圖書館，於四九年與中央圖書館書齊攜至臺灣，藏於臺灣“中央圖書館”，後轉藏臺北故宮博物院，即當今海內外公藏著錄唯一的一部。見臺灣“中央圖書館”善本特藏書目。

明萬曆間長春堂刻本，二卷，傅惜華舊藏，今歸中國藝術研究院圖書館，又見日本京都大學文學部圖書館。插圖見傅惜華《中國古典文學版畫選集》。

明萬曆間刻白綿紙印本，二卷，首標作：《三會貞文庵玉簪記》，藏者未詳。

明萬曆間世德堂刻本，二卷，日本長澤規矩也（注一）藏。長澤規矩也上世紀二十年代來中國訪書，以五十圓的價格購於琉璃廠路南“保古齋”。購前書曾為徐森玉、趙萬里看過，二人均有意購藏，尚在偕價中，售者私下為多賣錢，被長澤氏捷足先登，致事後誤傳搶了趙氏的書，起了齷齪，長澤請了橋本向徐森玉解釋也無濟於事。見長澤規矩也文《中華民國書林一瞥》。

明萬曆間黃德時還雅齋刻本，二卷，白綿紙印本，鄭振鐸舊藏，現藏國圖。鄭氏得此書頗費曲折，前後歷時達三十年，得後曾為之作長跋。附錄於後，可見鄭振鐸先生愛書之真性情。見《西諦書話》。

明萬曆間蕭騰鴻刻本，二卷，傅惜華舊藏，今歸中國藝術研究院圖書館。插圖見傅惜華《中國古典文學版畫選集》。

明萬曆二十六年（1598）觀化軒刻本，二卷，上海圖書館藏。見周蕪《徽派版畫史論集》。

明末新都青藜館刻李卓吾評本，前南洋中學藏。

明崇禎間蘇州寧致堂刻本，二卷，日本宮內省圖書寮藏，此本收入《傳奇四十種》內。

明末汲古閣原刻初印本，二卷。封面題作：“玉簪記定本”。

汲古閣刻《六十種曲》所收本。題：《重校玉簪記》，系重刊萬曆間文林閣刻本，首葉題：“繡刻玉簪記定本”，無圖。

明刻清印本《新刻重會女貞觀玉簪記大全》，二卷，上海圖書館藏。

清康熙間內府抄本，二卷，國圖藏，殘存下卷。

清乾隆十年（1745）抄本，懷寧曹氏舊藏，今歸中國藝術研究院圖書館。

清乾隆間修文堂輯印《**同春》所收本，二卷，據蕭騰鴻本重印，國圖、北京大學圖書館均藏。

附：國圖藏黃德時還雅齋本鄭振鐸書跋。

新鐫女貞觀重會玉簪記二卷明高濂撰明刊本二冊

當我第一次見到這部書的時候離開現在將近三十年了。那時，趙斐雲將赴寧波訪書，馬隅卿恰好閒居在家鄉，斐雲約我同行，我少年好事，一諾無辭。海上颶風適大作，不能作海行，乃經杭州、紹興，乘大汽車達寧波。我們住在隅卿老宅的東廂，晝夜豪談。謀登天一閣不得，則訪書於馮孟顓、朱酇卿、孫祥熊三家。孟顓、酇卿皆盡出所有，以資探討。孫君獨吝，遲遲乃出明藍格抄本《錄鬼簿》後附有續編者，及明白綿紙刻本《女貞觀重會玉簪記》二書。二書出，他書皆黯然失色。我們相顧動容，細細翻閱數過，於《玉簪記》的插圖，尤為欣賞不已，然終不得不捧書還之。獨於《錄鬼簿》則不忍一釋手，以其中的戲劇資料均為第一手的，少縱即逝。乃向主人力請一假，約以次日歸趙。孫